法度

（杂语）法者法规，度者度量也。无量寿经下曰：都无义理，不顺法度。

调度

（术语）调养身之一切资具也。度者器物各自之度量。行事钞钵器篇注曰：房舍众具五行调度。资持记曰：谓调养具度，即众物之通名。

经行

【经行】 p1255瑜伽二十四卷一页云：言经行者，谓于广长称其度量一地方所，若往若来相应身业。

非可厌逆语

【非可厌逆语】 p0715 瑜伽八卷十二页云：不过度量故；名非可厌逆。

王能善以时行恩妙行

【王能善以时行恩妙行】 p0382瑜伽六十一卷九页云：云何名王能善以时行恩妙行？谓有国王、于诸群臣善观察已；摄为亲侍，加以宠爱。随其度量，厚赐爵禄，重赏勋庸。最机密处而相委任。数以软言现相慰谕，彼于一时，王遇怨敌恶友军阵大怖畏事，命难现前；即便罄竭显示忠信伎艺智能。如是名王能善以时行恩妙行。

数

【数】为二十四种不相应行法之一。数即数目，如一二三四，个十百千等。《百法直解》曰：‘数者，依于诸法多少相仍相待假立，故有一十百千乃至阿僧祗之差别。’在《百法纂释》中谓：‘言数者，度量诸法之名，如权衡升斗丈尺等，或一、十、百、千之类。’数目是一切事物现象计量的标准。

恒审思量

【恒审思量】此为第七末那识之性质，亦即历经三世，无有间断，审查一切事理而思虑量度之意。于八识之中，独有第七识有此作用。《唯识三十颂》称第七识︰‘思量为性相’。思者思虑，量者度量，第七识之思量，是‘恒审思量’。恒是恒常，审是审察，所以末那识是恒常的审查思量，就是恒时执持第八分的见分为自，而审察思量之。

释迦如来应化事迹连载之九

释迦如来应化事迹连载之九五十七.成等正觉《普曜经》上说：菩萨坐于菩提树下，以坚强不屈的意志，降伏了魔怨，终于成就了正真觉。于是建大法幢，昭示即将度脱三界一切众生;默坐树下，示现四禅，为将来学道者修行径路：意以清净，成一禅行;静然守一，专心不移，成二禅行;以净见真，成三禅行;心不依善，亦不附恶，中外俱净，表里无垢，正在其中，寂然无变，成四禅行。已得定意，建立四无量心，行三十七道品，是谓无为度世之道。菩萨自知已弃恶本，无淫怒痴，烦恼已断，生死已除，一切功德圆满究竟，无所欠缺，所作已办，于明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。佛十种神力、四无所畏、十八种不共之法，一时俱得。若论佛道境界，微妙难知，高而无上，广不可极;渊而无下，深不可测;大包天地，细入无间。其时菩萨自念道：从前锭光佛为我授记说：“将来成佛，号释迦文。”今果得之。然而细想起来，亦大不容易，无量劫来，诸所施为，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虚心学圣，柔和净意，行六度无极，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧;行四无量心，所谓慈悲喜舍;常念四恩，养育众生，如爱赤子;承事诸佛，积无量德，累劫勤苦，总算功不唐捐!五十八、诸天赞