降龙罗汉的身世

十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼1420年却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

降龙罗汉有多厉害

降龙罗汉在佛教中不是很厉害，在十八罗汉中只排第二。十八罗汉的第十七位，即是迦叶尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为降龙尊者。在佛教中，第一阶梯的有如来佛祖、东来佛祖、燃灯古佛、青莲佛、第二类就是四大护法菩萨，观音、地藏、文殊、普贤，地位高于一般的佛陀，第三阶梯就是普通的佛陀和代表人物了，比如降龙、金翅大鹏雕等等，第四等才是普通的菩萨、第五等是金身罗汉。所以在佛教，罗汉只能算是级别比较低的护法神，并不算是最厉害的。

降龙罗汉和降龙尊者是同一个人吗

降龙罗汉，别名降龙尊者、迦叶尊者。在十八罗汉中排名是第十七位。关于降龙尊者，其实是在十六位尊者的基础上加了两位，一位是降龙尊者，另一位就是伏虎尊者。清代的乾隆皇帝是十分认可降龙尊者的，所以钦定为一位“合法”的尊者。也就是从此有了这位正式的尊者，虽然以前也是有的，但是没有这么高的地位。其实，在《法住记》中，早已记载了关于降龙罗汉。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。降龙尊者的由来：关于降龙尊者的由来，是这样记载的。传说在古印度，有一条恶龙，不仅作恶，而且发动大水淹了那竭国，并且盗取了那竭国的镇国佛经，将其藏于海底龙宫之内。这时候，释迦摩尼就不干了，于是带领着一名弟子前来降服这条恶龙。传说，释迦摩尼的这名弟子法力无边，而且修为高强，很顺利的降服了这条恶龙。为了表彰弟子，释迦摩尼封这位弟子为降龙尊者。从此，佛教多了一位降龙尊者。至于后来传到中国，很多是演义的。

降龙罗汉的排名

降龙罗汉，即为"迦叶尊者"，他常年在人间修行、普渡众生。据说降龙罗汉的身上有着一条金灿灿的神龙，而这条看似沉睡着的神龙却有一个神奇的来历。在古印度的竭国，一个极为神秘的佛教圣地，在此处存有着无数经书以及佛家法器，传闻若有人得其所有经文再加以修行，便可获得强大力量且经文护体，可刀枪不入。在距离竭国五百里处的有个恶龙潭，谭中的恶龙一心想得到经文，获得无穷力量便可危害人间，称霸一方。便乘着那夜黑风高，恶龙利用自己恶龙潭的浑沌之水将竭国淹没，乘虚而入，抢走了所有的经文和佛家法器，藏于自己的龙宫。竭国的高僧无法抗衡这恶龙，便向正在人间普渡众生的迦叶尊者求援。

降龙罗汉的神话故事

佛在世一个降龙罗汉，就是我们罗汉仪轨的根支具尊者，那时候，他们那个地方，出一个恶龙，力量大得很，神通都有，很多人去降服它都不行，请这个阿罗汉、那个阿罗汉去，你显神通，他也显神通，反正不能把它撵起走，当然阿罗汉不会用极恶的方法来消灭它，这个不会用的，就是劝了、用神通了、警告它等等，这个龙不买帐了，你神通，他也有神通了，他就不听你的话，那么阿罗汉下毒手，也不会下，所以这个龙也没办法。那么最后，大家去问佛了，这龙怎么办呢?这个地方危害很大了。佛说：这个龙嘛，叫根支具长者去降好了，把根支具长者喊来之后，他说那里一个龙很厉害，你去降服他。根支具尊者，他没有神通的。他就是一个阿罗汉证到了，没有神通，三明六通没有，但是他对佛有信心。佛说你能降，他说我就能降，佛的话，说了之后绝对相信。他一点也不胆小，“佛说我能降龙，我就去了”，就跑到那里去。那么这个时候 ，他去降龙了，很多人就是看闹热去了，看这个阿罗汉，那么凶的龙，看他怎么降了。结果，那个阿罗汉，跑到龙那里。龙摇头摆尾，正在发威的时候，他就远远地招呼他，他说：“贤者。”贤者是很客气的话了，贤者就是贤了，贤是贤圣品那个贤了，是尊重它的意思。“贤者，你好

降龙罗汉的由来

通过修行佛学法门时我们可以知道十八罗汉，而且每个罗汉都有他们的故事和意义。但是我们可以根据我们的需求进行选择供奉的罗汉是哪一尊，因为选对罗汉进行修行和供奉，能让我们的修行事半功倍。那么本文就来讲讲十八罗汉其中之一的降龙罗汉的由来是什么。 阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。 五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据，会随各代的艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘形像，身着僧衣，

降龙罗汉是谁

在佛教中有很多位罗汉，所以大多数人都不是很了解佛教中的罗汉，大家在佛教的时候会发现会了解到很多的罗汉，今天就先为大家简单的了解下降龙罗汉是谁吧。十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世，法名道济(1130年—1209年)，也称济癫，后道济和尚被人们尊称为济公，济公原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂。道济是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志

降龙罗汉的来历

降龙罗汉是十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

降龙罗汉的地位有多高

十八罗汉的第十七位，即是迦叶尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为降龙尊者。在佛教中，第一阶梯的有如来佛祖、东来佛祖、燃灯古佛、青莲佛、第二类就是四大护法菩萨，观音、地藏、文殊、普贤，地位高于一般的佛陀，第三阶梯就是普通的佛陀和代表人物了，比如降龙、金翅大鹏雕等等，第四等才是普通的菩萨、第五等是金身罗汉。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世，法名道济(1130年—1209年)，也称济癫，后道济和尚被人们尊称为济公，济公原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷;还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特的形象。

降龙罗汉与道济禅师的渊源

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……嘿、嘿嘿嘿嘿，无烦无恼无忧愁，世态炎凉皆看破，走呀走，乐呀乐，哪里不平哪有我，哪里不平哪有我。”“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，笑我疯，笑我颠，酒肉穿肠过……天南地北到处游，佛祖在我心头坐。走呀走，乐呀乐，哪里不平哪有我……”记得小编当时正上小学，学校联欢之时就有高年级学生以小品形式将剧中情景演出来。那个年代，破蒲扇，济公帽(报纸叠成)，也在小伙伴中非常流行，大家都不知道啥叫“南无阿弥陀佛”，也不知道啥叫“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”，但却天天乐呵呵地唱这首歌。也有人则一分为二：其一，济公已成罗汉，罗汉已达自觉境界，常住世间，弘扬佛法，行菩萨道。济公深知娑婆世界众生冥顽难度，因此看似极意颠狂，实际是活泼的禅机，是方便的游戏法门，是应娑婆世界之机，解脱众生之苦。佛教提倡“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，济公这种行为就是一种体现，“济私”终成凡夫，“济公”则是“活佛”。其二，则如印光大师所说，“济公借此疯疯癫癫，以令人疑信相参，以密行教化，令人知佛法不可思议，以生正信。此非凡僧所可行，行之则破坏如来正法，为害不浅”。当代高僧惟贤法师认为：依佛教正义阿罗汉译义有三，

尊者降龙记_2

尊者降龙记佛灭度后的七百年，在罽宾国，有一只恶龙王，名叫阿利那。这只恶龙经常兴风作浪，酿成灾害，危害百姓，恼害贤圣。罽宾国的人民，都非常害怕阿利那。当时，国内有二千位阿罗汉，都想把这只恶龙驱逐出境。其中的一千位罗汉，以神通力，震动大地。又有五百位，放大光明。而其他的五百位罗汉打坐，入甚深禅定。每一位罗汉都想尽了办法，用尽了自己的神通力。但是这只恶龙却动也不动。这时，罽宾国来了一位阿罗汉──祇夜多尊者。 祇夜多尊者知道了这件事，就来到龙王住的地方，对恶龙三弹指，并说：龙王！你现在就离开，不要住在这里。龙王听了，二话不说，马上掉头就走，一步也不敢停留。当时，二千位罗汉，在一旁看得目瞪口呆，很讶异地问 祇夜多尊者：尊者！你与我都是烦恼漏尽，得到解脱的阿罗汉。但是，我们各尽了自己最大的神力，都不能令阿利那龙，动一只指头。而为什么尊者，你只是三弹指，就令阿利那那只恶龙，走得远远的，乖乖地回到大海。尊者回答说：我从凡夫已来，就很努力地持守净戒，甚至连突吉罗这样小小的戒律，都能持守得非常清净，和持守四重波罗夷净戒一样。佛法云：一切清净慧，皆由禅定生。想要启发内心的智慧，就必须修定，修定要有所成就，就

降龙钵

晋代高僧涉公尝应苻坚之请，加持祈祷降雨，未久降伏一龙，入于涉公之钵，瞬间乃降大雨。后世禅林中转指通达佛道者于行住坐卧之间所显现之自由裕如。永嘉证道歌（大四八，三九六上）：“降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。”［梁高僧传卷十涉公章］ p3987

沙曷比丘功德经

（经名）一卷，西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后，分卫饮酒，醉卧于道。佛赞其降龙之功德，且说实其非醉。

饮酒戒缘起

亦名：不饮酒戒缘起子题：饮酒戒以罗汉为缘起、饮酒十过、酒有十过含注戒本·九十单提法：“佛在支陀国，娑伽陀为佛侍者，诣编发梵志龙室宿，于夜降龙，明旦以示拘睒弥王。后游其国，值与黑酒，醉卧路中。佛说十过已，制戒。”（含注戒本卷中·一九·一二）戒本疏·九十单提法：“就缘起中，以罗汉为缘起者，如此圣人降龙威德，尚为酒毒，招讥损道；况余凡学，焉可妄沾？故制不以草滴口中，何论碗盏也？”行宗记释云：“戒缘，注中，初叙降龙，生过之由，后游其国，正明犯制。初释前段。特举圣德以为缘起，意令凡鄙知非远离，即举圣况凡也。故下，释次段。草滴口中，举少况多也；律云，若以我为师者，乃至不以草木纳酒中滴口是也。注中十过：一、颜色恶，二、少力，三、眼视不明，四、现瞋恚相，五、坏业资生，六、增疾病，七、益[斗@斫]讼，八、无名称，九、智慧少，十、命终堕三恶道。”（戒疏记卷一五·六·五）