索达吉堪布：千万不要轻视加持品的力量！

索达吉堪布：千万不要轻视加持品的力量！和很多人一样，我比较执着于加持品，也有几件十分珍爱的宝贝时常带在身上，如果不是十分亲密的好友，绝不轻易示人。有人认为这种执着大可不必，万法皆如梦幻泡影，何为如此尘劳牵绊?的确，从究竟实相来说，一切皆为平等清净，但从缘起显现而言，加持品的力量也是不可思议的。记得90年在不丹拜见顶果钦哲仁波切，当时天气异常闷热。仁波切虽然赤裸着上身，却带着嘎乌盒和一些加持品，显得特别引人注目。他将嘎乌盒示于我们，并告诉我们在这只嘎乌盒里装着的文殊菩萨像，就是当年米滂仁波切造论时，时常放光融入尊者心间的文殊像，说完就用嘎乌盒为我们一一加持，使在场的人和我都感到无上荣幸。法王如意宝也是一样，他那装满宝物的嘎乌盒总是不离身，即使在沐浴时暂时取下，沐浴完毕也会立即带上。另外，像黑帽噶举派的那只着名的黑帽，也成为万人敬仰的无价之宝。连不着相的禅宗也有一件祖师传下的法衣。既然这些成就者们都要向我们示现加持品的珍贵，可见加持品的不可思议缘起力，绝非我们普通凡夫所能了达。佛陀在示现涅盘时，也为我们留下了佛像、舍利等加持品，令我们顶礼供奉。许多佛经中也有将加持品、佛像、佛经带于身上，邪

如何祈祷上'师三宝能迅速得到加持？

问：如何祈祷上'师三宝能迅速得到加持？索达吉KB：如果自己毫无感觉，信心、恭敬心发不起来，那你不论念什么咒语或祈祷文，佛菩萨的加持也不一定会迅速到来。所以，刚学佛的人的那种信心和激动，虽然有些人看不惯，但在诸佛菩萨面前，这种虔诚心是很重要的，越虔诚越能获得加持。比如，当你遇到极大违缘的时候，自身的无力和情势的紧迫，就会让你情不自禁地虔诚祈祷：“观音菩萨救护我！观音菩萨救护我！”有了这种发自内心的祈祷，菩萨的加持也一定是非常迅速和猛厉的。所以，祈祷者的表情和内心都非常非常重要。如果在修上师瑜伽时，由诚挚的信心引发，汗毛竖立、泪流满面，甚至整个身体都有强烈的反应，那这样祈祷是最适合的。通过这样的祈祷，上师的加持一定会迅速入于你的心，那时候，很多意想不到的事情，也会自然呈现。

真诚感谢佛菩萨加持用智慧解决难题

真诚感谢佛菩萨加持用智慧解决难题在过年前一周家里的厨房下水道就堵了，请了人都没有解决问题，还把家里的主水管道和瓷砖打坏，家里是一遍狼藉，我真的不知道该怎么办了，无奈的留下了泪水。我祈求佛菩萨加持让我用智慧解决这个问题。在同一个小区里有一个师傅技术很好，就是对我言辞不当，我心里是有点惧怕他的，但是因为希望把改建下水管道的事做好，我们大家都希望并决定请他做。我初七就开始筹钱一共2500元，感谢佛菩萨加持，最终作难说服的2户人都还是通情达理的同意出钱改建管道。南无阿弥陀佛!那个师傅是老板，因为过年不好找人，他和另外一个工人亲自动手帮我们改管道。初八开始直到昨天全部完工，家里管道瓷砖回复是那个师傅亲自做的，并且说不要钱，我还是给了他些钱和烟。非常感谢这个师傅!谢谢!也更加感谢佛菩萨的加持，南无阿弥陀佛!真的是众生皆有佛性，那个师傅对我没有说出格的话和做出格的事。感谢佛菩萨的加持!让我用智慧处理好这件事。南无阿弥陀佛!!

普通吉祥印

（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，余三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。

达真堪布：正确做早晚课得加持

达真堪布：正确做早晚课得加持我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜，但是很多人做早晚课坚持一两年以后，就开始没有兴趣了，都当成是一种任务。今天任务没有完成，还得勉强做，不是心甘情愿地做，不是法喜充满地做。其实做早晚课是一种最大的享受！这是一种禅定啊，应该是有禅悦的。你真把自己的心静下来了，让心安住于那种境界，那是无比的快乐，无比的喜悦。那种法喜充满是无法表达，无法形容的。但是我们从开始做课到结束，连刹那的喜悦都没有。“哎呀，快点结束……”心里着急，然后越念越快。心根本没有进入状态。虽然表面上在做课，在打坐，在修行，实际上心里却在胡思乱想。我们做功课的时候，应该和佛菩萨感应道交。但是我们没有得到加持，只有麻木、疲惫的感觉。为什么呢？修学不到位，不明理，加行学得不好，出离心、菩提心、证悟空性的智慧都没有修出来，身心也没有调整好。做课时，身心是要调整的，心胸是要打开的。没有出离心，没有菩提心，没有般若空性智慧，这个心胸怎么打开啊？打不开，锁得严严的，里面装的都是我执我爱，自私自利，贪嗔痴慢疑，装得满满的，阳光怎么能照进来，上师三宝的加持怎么能进来啊？上师三宝的加持像阳光一样，普照整个法界。你想让阳光

刘素云：冥冥中必得十方三世一切诸佛菩萨，老和尚加持

二0一四年是不同寻常的一年，之所以说不寻常，是因为有几件大事同时出现，其意义的深远，远不是用我们的思惟所能想出来的，这叫做不可思，也远不是我们用语言所能表达出来的，这叫做不可议，不可思、不可议就是不可思议。这几件大事其中之一就是今年年初师父上人慈悲向我们推荐、介绍了上海下贤老和尚的光碟，并号召净宗弟子向上海下贤老和尚学习，每天看光碟三遍，念佛号一万声，一年看满一千遍。现在这片光碟已在海内外广泛流通，无量众生因此光碟而得度，真是殊胜至极。这是我们佛门一件幸事、一件大事，可以这样说吧，今年是海贤之年，我们要遵师教诲，老老实实向上海下贤老和尚学习，从老和尚身上我们会悟到一些东西，帮助我们成就道业。在这篇心得体会中，我从以下四个方面和诸位同修们分享。一、看似平凡，实则非凡。今年五月份，我看上海下贤老和尚光碟一百四十六遍，总的感觉是愈看愈爱看、愈看愈亲切，百看不厌。看著老和尚慈祥的面容，觉得老人家就是我未曾见面的祖父，他就是我至亲至爱的亲人。老人家是那样的平凡，他是茫茫人海中的普通一员，普通得不能再普通，平凡得不能再平凡，在茫茫人海当中，你可能不会多看他一眼。说他平凡，他身居乡间小庙，多年没有香

达真堪布：身体不好的人怎样才能得到加持，让身体健康起来？

达真堪布：身体不好的人怎样才能得到加持，让身体健康起来？问：身体不好的人，怎样才能得到加持，让身体健康起来？ 达真堪布答：现在很多人身体不健康，经常生病。怎么办呢？就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果，那你能不能转变因果？怎么去转变呢？就是断恶行善，主要是断除杀生的恶业。你能不能做到不杀生，能不能做到爱护自他的生命？你能够忏悔，能够断恶行善，才能转变因果，才能健康长寿。我们本来是短命多病的，但是通过忏悔，往昔所做的业力清净了；我们行善了，下决心从今以后爱护自他的生命，这样就能得到健康长寿的果报，这叫转变因果。如果你连这个也做不到，那你就得忍受，就得面对。不用总是问我：“上师怎么办啊？能不能加持加持我啊？”让你去断恶行善，这就是加持！你能做到，就能受益；如果做不到，那就没办法了。

深秘阿阇梨

（术语）大日如来之称，又由大日如来受灌顶者之称。大日经疏三曰：乃至毗卢遮那以本愿故，住于加持世界，普现悲生曼荼罗，是名深秘阿阇梨。同十五曰：当知此中蒙佛灌顶者，为深秘之佛，蒙世间人师之所授者，为显略阿阇梨也。

佛菩萨经像前SY罪大恶极----真心忏悔得加持！

佛菩萨经像前SY罪大恶极----真心忏悔得加持！真是奇怪，自从上学佛网，发表第一篇文章以来，我心里越来越轻松，原来是不愿意发表，现在是发表之后，越来越开心，心里越来越放松，很隐私这一辈子都不想忏悔出来的事情都愿意忏悔出来。我是一个有很大罪过的人，我在佛像佛经面前手淫过，这是我很长时间的恶习，遭到了很大很大的报应！到现在已经戒除好几年了，一次都没有犯过。但是我自己也感觉很奇怪，我手淫很多年了，可能是福报没消尽吧，早几年只要有一段时间不手淫运气就会变的很好，但是我自从几年前分别在佛像和佛经面前手淫过，我总感觉身边有开始有一种无形的力量左右我（像是感来了极大欲望的鬼怪），让我总是碰到自己非常讨厌的事，头脑开始一下子就像进的全是空气一样，空空荡荡以前见过的东西就像一点印象都没有，尤其是对我自己前途非常重要的知识！这些分别发生在我和观音像一个屋子的时候，还有就是有一段时间在自己屋子里读地藏经的间隙。我真是罪大恶极，造下了下十八层地狱的罪！后来好像一点福报都没有：胆小、心脏有病、犯小人、总是想自杀！开始接触佛教网站，恍然大悟自己手淫犯了滔天大罪！开始改过戒除，不知为什么前几年在佛菩萨经像前手淫，气

西曼荼罗集

西曼荼罗集《大正藏》第75卷No.2402No.2402西曼荼罗集教王经云。尔时婆伽梵大持金刚。闻一切如来赞语。入一切如来三昧耶所生加持金刚三摩地。说金刚界大曼荼罗次当我遍说胜大曼荼罗由如金刚界名为金刚界如教应安坐于曼荼罗中大萨埵大印思惟应加持住印则当起顾视于诸方倨傲而按行诵金刚萨埵以新线善合应量以端严以线智应秤随力曼荼罗四方应四门四刹而严饰四线而交络缯彩鬘庄严隅分一切处门户于合处钿饰金刚宝应秤外轮坛彼中如轮形应入于中宫金刚线遍秤八柱而庄严于金刚胜柱应饰五轮坛于中曼荼罗安立佛形像佛一切周围曼荼罗于中四胜三昧耶次第而图画金刚进而步于四曼荼罗阿閦毗等四安立一切佛应作不动坛剂金刚持等金刚藏等满宝生曼荼罗金刚眼净等无量寿轮坛应画不空成金刚巧等坛安立于轮隅应画金刚女外坛于隅角应画佛供养门中一切处守护门四众安立于外坛应画摩诃萨疏云。经由如金刚界名为金刚界。释曰。从此以下二明说大理趣也。界者性义如前释也。一切有情身中本来具足毗卢遮那性功德。故云性义。又界是界别义。毗卢遮那体性海中不可说不可说海会圣贤各各不同故。如是无边海会功德在于一切凡圣身中。坚固不坏如彼金刚。由显如是常在不坏法界体性故。名以为金刚

遮那业案立草

遮那业案立草《大正藏》第77卷No.2416遮那业案立草。应安二年八月报恩会（讲师真理。问者正照。二问僧全。三问道珍）。义释第一（自卷始至则此经深旨也）。问。真言教意于如来内证境界论三密事相可云耶。答。幽玄虽难测。任宗大意可论内证三密也可答申。两方不明。若论内证三密云者。披义释文。释大日经首题神变加持句然此自证三菩提出过一切心地现觉诸法本初不生。是处言语究竟心行亦寂（乃至）。是故住于自在神力加持三昧普为一切众生示种种诸趣门所喜见身等（文）。如此解释者。如来内证偏是无言无相全不可论三密行相被得。若依之尔云者。无相内证诸教常谈。三密结要秘奥极说也。若于如来内证不明三密事者。以何可称秘教不共所谈耶。尔者。答。自元所答申于如来内证明不明三密事相幽玄虽难明。任真言门大纲者可论其义欤所存申也。凡三密结要诸经所无五智奥源独在此教云事。一宗文旨大师定判也。若以三密事偏属应化方便于内证者但云无言无相者。与显教权宗所谈有何差别乎。是以大师解释中。如来内证但是寂静无言等云者即显教之所谈也释。但至义释文者。诸佛自证三菩提显因位境界之非所及也。如来内证偏言亡虑绝云。非欤。若夫如此。准申有何失。可答申。难云。犹以

拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持

良因法师 问：拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持，才可以灭罪呢？良因法师答： 依此运心，随所兴起，计功分课，依着这个仪轨虔诚恭敬，随文入观，然后要 计功分课，每天要做定课，比如发愿拜十万拜。如果没有固定的功课，心的力量沒办法集中，今天想拜就多拜，不想拜就少拜，总是随心所欲，这样懒散的心，跟虔诚恭敬的心是不相应的，而且也不是专注的。但如果规定每天五百拜或一千拜，直到拜到十万止，有这样决心的时侯，就会很专注。就像太阳底下拿个放大镜来聚光，火就会烧起来。专注，才能感召三宝的加被，才会有力量。事忏功德的生起，其实不是因为很努力的拜而生起，是因为努力的拜忏，感召到三宝的加持，所以能够灭罪。事忏的关键是他力的加持，三宝的加持力。因此要感应三宝的加持，必须得专注，专心的拜八十八佛，专心的拜大悲忏，或者专心的持百字明。专注到这个点上的时候，滴水穿石，就会有力量，就会感应到三宝的加持力。自己的专注就像放大镜，三宝的力量就像太阳，两者相互作用，火就着起来了。问：为什么说修事忏要有依止，修理忏也要缘事相呢？良因法师答：第一段叙忏意叙述我们修事忏的意义，首先是叙境心，就是具体说明在面对修忏的境界时，应该怎么用心

净土法门法师法语：常行如是事，这样决定得三宝加持

净土法门法师法语：常行如是事，这样决定得三宝加持1《无量寿经》上我们看到的，对一切众生视若自己，这个话是权说，真的说是什么？一切众生就是自己，这才是实说。2把一切众生看作自己，这是权说，如果说一切众生就是自己，这个话众生听起来会很茫然，不能接受，所以说把一切众生都看作自己，这个讲法众生能够理解、能够接受。3实际上一切众生真的就是自己，所以诸佛菩萨对一切众生的协助没有条件。为什么没有条件？因为一切众生就是自己。4我们对待这一切众生，把它看作自己，还隔了一层；说真话，那就是自己，为什么？同体，统统都是从一个自性变现出来的，离开自性，无有一法可得。5佛菩萨没有分别、没有执着，同体大悲心生出来了。为什么？他明了十法界、一真法界都是自性变现出来的。换句话说，都是自心的幻相，离开自心，无有一法可得。那么自己在哪里？一切法就是自己。6见性的人知道，一切法就是自己，宇宙之间万事万物跟自己是一体。既然是一体，怎么能不爱护？怎么可以嫉妒傲慢？嫉妒傲慢是违背性德，违背性德就是罪孽。这种罪在大乘教里叫性罪，果报自然变现出三途。7我们一定要看别人的利害就是自己的利害，要从这个地方下手。别人有难就是自己有难，别人

感恩南无大慈大悲观世音菩萨加持

末学第一次写分享，如有不如法的地方，还请见谅！末学感恩母亲把末学带入佛门，自皈依以来随母亲修学，家中供奉观世音菩萨圣像。事情要从末学的工作说起，末学从事的是外贸业务工作，虽然是业务，但是从接到定单到安排货物出运都要由末学完成一系列的工作流程。每次货物出口，末学都要提交准确的报关数据，港口对于货物的重量有着严格的要求。上月中旬末学出了两个柜的货。一个高柜，一个小柜，末学做了详细的分柜清单，一时疏忽，只注重了货物立方数的配比，忽略了该次出口的货物重量，这次出的是重货，工厂是按照末学给的分柜清单安排把相应的货物装好柜，然后拖车就拖走了。中午时分，正好末学又外出用餐，拖车那边已经打了好几个电话，说是货物太重，怕高柜会进不了港口，要把货直接拖回工厂卸掉一些，末学当下心就咯噔了一下，因为如果把货物从新拖回工厂，不仅要多花费拖车费用，最主要的是卸掉的货，这些都是季节性很强的货，国外客人只买当季的，如果有剩下货，客人是不会再要的，这样的话工厂就会损失惨重。末学当下十分着急，人都有点晕了，突然心里有个声音说赶紧求大慈大悲观世音菩萨，末学立即坐在自己办公室的座位上心里开始默念南无大慈大悲观世音菩萨圣号，大

净衣加持

指对修行者所著用衣服之加持法。又称袈裟加持。加持法有多种：或诵净三业真言三遍、七遍；或诵真言“唵钵哩嚩啰跢跢嚩日里尼[合*牛]”；或诵真言“唵摩抳微布黎地里地里吽泮吒”七遍；或作印契，以二手各为拳，诵真言“唵肥摩罗跛哩皤[口*栗]多皤折哩哞”。［苏悉地轨卷上、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经卷中、观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门］ p4698

建立曼荼罗护摩仪轨

建立曼荼罗护摩仪轨大正新修大藏经第18册No.0912建立曼荼罗护摩仪轨No.912建立曼荼罗护摩仪轨(法全)初日以如来性加持自身。及供养警地神。择地中诸恶物。筑令坚实。第二日于坛内掘一肘。不动明加持五宝等。定圣尊位。五佛四菩萨白檀点位。第三日置瓶不动明加持一百八遍。第四日暮次香水真言一百八遍然后洒净。第五日护身供养。以不动或降三世一百八遍。次持地明。第六日夜师弟子沐浴。净衣诣坛如法供养。与印相应手按中胎。持明一遍一按乃至七遍。诸尊位亦准。第七日次教弟子。三归忏悔发菩提心。稽首归命礼一切薄伽梵及法诸菩萨密迹大忿怒为利修瑜伽速成大悉地远离于诸过建立曼荼罗并陈护摩法善住瑜伽者先以净法界安立器世间观妙菩提心身同于萨埵色如碧颇梨住于羯磨轮以大真言王遍满身支分暗字在于顶欠暗左右耳在额名为恶糁索在两肩唅鹤作咽心为脐腰鑁嚩为髀足三处弟师坛如法以加持普遍成焰鬘遇良日时分宿曜悉相应食前吉祥相当拣择于地除去诸过恶先礼诸如来警发于地神应说如是偈(梵文如胎藏)汝天亲护者于诸佛导师修行殊胜行净地波罗蜜如破魔军众释师子救世我亦降伏魔我画曼荼罗长跪舒右手按地频诵偈以涂香华等供养佛菩萨及地神眷属洒以净香水然复治其地地

大日经疏指心钞

大日经疏指心钞No.2217(ofNo.1796)大日经疏指心钞卷第一疏卷第一之一大毗卢遮那成佛经疏者。初八字是本经名。疏一字即今书题也。斯则大日经之疏依主立称也。且于今经释现行有三本。一大师请来二十卷疏。二慈觉请来十四卷义释。题曰毗卢遮那成佛神变加持经义释。三智证请来十卷义释。题曰毗卢遮那加持经义释。此中今本初二十卷疏也。故御请来录云。大毗卢遮那经疏一部二十卷一行禅师撰（云云）又安然目录出八本。遍明德请玄访等请来亦有之。智证大师义释目录云。高雄寺空海和尚本二十卷○以世多行更不入藏。今记数本题。为令后代会事无由及名是非。非者此疏也。是者义释也。凡疏体者。初以笔语谈于大宗。次撮略释题。后更开章分科解释。诸家章疏大纲如此。而今不尔。所以题疏与尾不合。披而须辨。其义释者直尔释文无有拆开章段等事。以为秘教不同常途对众讲演。只会文意通佛旨（文）今谓此破不可然。今疏一行草本。直记无畏说。义释再治别本。屡交他人语。依之安然云此义释本。三藏说一行记。智俨温古再治之。间本记外多加人言（文）济暹僧都云。今二十卷疏。是草案本也（文）当知疏称作者正名义释治定谬号。依之解义释。觉苑牒文云。疏云释撰号云疏主之讳。

净土法门法师：你只要念佛，你就得佛力加持

净土法门法师：你只要念佛，你就得佛力加持「如《往生论》曰：三种成就愿心庄严」，这个三种，佛土、佛、菩萨，佛土是依报，佛菩萨是正报，依正庄严，这是在遍法界虚空界一切诸佛剎土里找不到的。那《华严经》不是说诸佛剎土很多?是的，我们都看到、都读过了，一切诸佛剎土里面有染净、有善恶，染净善恶平等的没有。在极乐世界，染净没有了，善恶也没有了，到达极乐世界就平等，这个不可思议。极乐世界，真的大乘教上常讲的，生佛平等，众生跟佛平等，生佛不二，生佛一如。为什么?我们能想象得到，佛法里面讲第一义谛，他们都达到这个境界。第一义谛是什么?能生能现的本体，自性清净圆明体，一个体，它怎么不平等，依正庄严都是这个体变现出来的。为什么在他方世界不平?他方世界是迷了，不知道事实真相;如果知道事实真相，怎么会不平等!我们今天知道了，要在日常生活当中，六根接触六尘境界，把清净心找回来，把平等心找回来。怎么个找法?法太妙了!见到一切人、一切事、一切物，双手合掌，「南无阿弥陀佛」，清净平等都在里头，觉虽然没现前，觉也在其中，你看这句名号、这个修行的方法，妙不妙?清净平等觉就在一句名号里头，起心动念全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外

净土法门法师：如何得阿弥陀佛威神加持？

净土法门法师：如何得阿弥陀佛威神加持？ 【念佛法门，行人发心念佛。】行人就是修行的人，发愿依照这个法门修学的人，我们叫他做行人。他发菩提心，一向专念，他来念佛。【仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。】一个一心一意念佛的人，魔没有法子干扰你。为什么？弥陀本愿加持，弥陀的本愿威神在哪里？给诸位说，就是在我们每天念《弥陀经》，二六时中净念相继，这就显示出阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛的威神。由此可知，我们自己如果说不念经，不念佛号，阿弥陀佛的本愿威神於我们就不相干了；念的熟，念的勤，阿弥陀佛的本愿威神就出现。怎么出现？外面境界一接触，我们心里马上想到，《无量寿经》上佛怎么说的，这就是阿弥陀佛本愿摄受，这就是阿弥陀佛威神加持。诸位要懂这个道理，这个不骗人，是千真万确的事实。想想佛在经上这样说的，他讲的那个不对，跟经上讲的不一样，我就可以不听他的，我的心不会被别人动摇。这样才能够保护你的清净心，才能够得一心不乱，摄受、加持是这个样子。所以外面魔再多，就是环境（人事环境、物质环境）不管它怎样扰乱，你心里有主宰，你不为它所动，这就是佛力加持。说实在的话，佛力加持非常的明显。譬如说，我在讲堂讲过很

净土法门法师：感应、加持的原理不要搞错了

净土法门法师：感应、加持的原理不要搞错了佛菩萨心目当中只有一个想法、一个愿望，希望一切众生都能够离苦得乐，这是佛菩萨，他没有自私自利，他已经得大自在，已经圆满的离苦得乐，所以他来帮助我们。可是苦乐毕竟是自作自受，你做善的因你得乐，这个正确的，佛菩萨鼓励你。你造作一切不善，你遭遇到灾难，你得的是苦受，佛菩萨怜悯你、帮助你怎样脱苦、怎样得乐。诸佛如来慈悲到极处，爱护一切众生超过父母，这是真的，我们要有感恩的心，要认真努力去学习。灾难现在现前，如何能够化解这个灾难?世间人在讲如何能够逃过这个灾难?佛法不讲逃过，佛法讲化解。真正有定慧的人，他化解的力量大;定慧不足的人，会得到佛菩萨加持，像经上讲的一样，佛菩萨肯定加持。但是佛菩萨的加持，我们要知道，我们在这么多年学习过程当中知道，诸佛菩萨加持我们，无论是智慧德相，他能加的全是相对的。也就是说我们有一分修持，得到他一分的加持，那感应就是这样的;我们有十分的修持，就得到诸佛如来十分加持。不是佛有意对这个人好、对那个人差一点，不是的，你做得多他加持得多，你做得少他加持得少，他这是相对成正比例的，是这么桩事情。做得多的不会加持少，做得少的也不会加持多，