索达吉堪布：勿在吃吃喝喝中耗尽珍贵的时日

索达吉堪布：勿在吃吃喝喝中耗尽珍贵的时日无义琐事耗时日，且造种种不善业，对此不知自惭愧，此等亦是无愧者。有些人在无有任何实义的吃吃喝喝中耗尽珍贵的时日，同时也造下了对来世不利的各种恶业，但他们还不知道惭愧，此等人也是无愧者。现在很多人经常吹嘘“我会吃活鱼”、“我会吃醉虾”、“我会吃猴脑”，到处炫耀自己的“功德”，从早到晚做的事情没有一点意义，对今生有利的知识或佛法的智慧与慈悲，没有丝毫兴趣。整天只知道去一些大餐厅，把可怜的众生装在肚子里，除此之外对世间法和出世间法一窍不通，什么都是迷迷糊糊的，这样的人生有什么意义呢?我经常想：现在有些人的一顿饭，已经具足了在千百万劫中无法从地狱解脱的因。在我们藏地，如果有人杀了一头牦牛，一辈子都会念经忏悔，但现在不懂因果的人，尤其是沿海城市里的人，一碗一碗地吃无数生命，倘若没有忏悔，来世一定会堕入地狱。这一点不用问别人，我们有时候比假瑜伽士还厉害。为什么呢?因为我们对佛法研究二十多年了，善有善报、恶有恶报的因果道理，应该比假瑜伽士说得准。就像一个生意人，他卖一种产品都二十年了，肯定有非常丰富的经验。如果杀了那么多众生还不忏悔、重新做人，来世堕入恶趣这一

阿夷恬

（术语）译曰新学。又新发意发心入佛道，经时日未多者之称。见玄应音义九，名义集一。

吉日良辰

指吉祥良妙而可得福祉之时日。我国、印度等国，自古即有依星宿运行之法，以订定时日之善恶，而论人与事之吉凶成败，故一般人多选择吉日良辰行事，以求祥福。大日经疏卷四（大三九·六一七下）：“凡所为法事，皆须与时义契合。”此类择时拣日之法，多行于密教行事，显教教法则大多不采用，佛陀甚且曾明言禁断，认为于真谛之实义中不当受囿于吉凶祸福之观念，惟为随顺世俗与教化之方便，或亦以吉日良辰配合行事。北本大般涅槃经卷二十（大一二·四八二中）：“如来法中，无有选择良日吉星。”［宿曜经卷上、卷下、大宝积经卷三、大智度论卷十三］（参阅“择时”6224） p2236

常期端坐

【常期端坐】 p1011瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常期端坐？谓于大床、或小绳床、或草叶座、端身而坐，推度时日。终不以背、或以其胁、依倚大床、或小绳床、或壁、或树、草叶座等。如是名为常期端坐。

佛国记地理考证

（书名）一卷，清丁谦着。晋初统一，为时无几，即成偏安。当时四裔交涉寥寥，纪载因之简略。然幸赖此记，方得与南北诸史相接。是书考证之要，大略有八：一曰揆地望，二曰度情形，三曰审方向，四曰察远近，五曰核时日，六曰考道途，七曰辨同异，八曰阙疑似。故全书考证精密，颇为善本。

择时

（术语）修真言法，选其法相应之时日也。

喜谈世事虚度时日戒

【喜谈世事虚度时日戒】 p1166瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀爱染心，谈说世事，虚度时日；是名有犯；有所违越。是染违犯。若由忘念虚度时日；是名有犯。有所违越。非染违犯。无违犯者；见他谈说，护彼意故；安住正念，须臾而听。若事希奇；或暂问他，或答他问。无所违犯。

上堂牌

（物名）报上堂时日之揭示也。敕修清规上堂曰：凡朔望侍者分附客头行者必挂上堂牌以报众。

楞严咒咒心古梵音诵唱

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，楞严咒咒心古梵音诵唱。诵完楞严咒全咒后，建议各位可以加诵108遍五大心咒或全咒最后的咒心。尤其是对一些烦恼重、业障深的人，要静心持全咒比较困难，这个时候可以善巧方便让他专持一段时间五大心咒或咒心，这也是弘扬楞严咒的一个方便，建议各位留意!一、五大心咒(摘录自 清.续法大师解释)：叱陀你.阿迦啰 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)密唎柱 (依东方金刚部心咒)般唎怛啰耶 (依南方宝生部心咒)儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)二、五大心咒(摘录自 宣化上人解释)叱陀你：你一诵这个咒，就能破他们的邪咒;一切的难都可以消了;阿迦罗：是无上大悲心，无上大悲咒;你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥密唎柱：八万四千金刚藏菩萨常拥护你，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，修行就容易清净，容易用功修行。般唎怛罗耶：妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议;无论是魑魅魍魉，或