锡杖是正法住世的标志——出家的意义

我出家受菩萨戒时，有一个环节是授锡杖。当时戒和尚从大殿出来，持着锡杖，一听到锡杖发出的环铃撞击之声，我寒毛直竖。授锡杖时有一句话：执持锡杖，示如实道。这句话一直在戒场内盘旋，我跪在地上，止不住泪流满面。及至今日，这一幕还是时常现前。接过锡杖时，手一持，环铃一震，佛的三藏十二部就在这里，一切三宝的功德就在这里。所以出家人最大的法器就是锡杖。锡杖也是正法住世的标志。想知道一个法师的住处，总会问“您的住锡地在哪里?”锡杖代表出家人的生命，它蕴含在内的法需要出家人用整个生命去弘扬去呈现。这是出家人的功德，在家人做不到。所以出家人可以持锡杖，在家居士不可。从大乘上看，十方三世一切诸佛皆现出家人身而成道，没有一尊佛是现居士身成佛的。出家人的形象就是佛的形象。我讲这句话出处在哪里?《地藏十轮经》。在《地藏十轮经》里佛陀再三强调，我的出家弟子再不好再破戒，大梵天、帝释天都不允许呵责。连大梵天尚且不许，何况世间的国王大臣。世间王臣如果轻慢出家人，比轻慢十方诸佛的业障还要重。佛陀金口所讲的这一点需要我们消化很多年。三宝弟子的身份是依什么建立的?依对三宝的恭敬心。而出家人就是三宝的代表。哪怕有出家人不守规矩

天鼓雷音如来--修行是否进步有四大标志

第一,对人生宇宙的真理越来越明了,并且去遵循它。表现在对因果法则的日益深信,对戒律的日益尊重。因为没有因果与戒律就没有佛法。第二,恶念、妄想、欲望、抱怨减少,内心越来越宽容、安定与安详,越来越看清人生的方向与希望。第三,智慧越来越大。看待一切问题一目了然,直抵根本。表现在自身烦恼越来越少,迷茫越来越小。第四,福报越来越大。表现在家庭和谐、做事顺利、受人尊重、健康与财富增长。内在则表现为满足、喜悦与感恩、报恩之心增加。这四大标志其实就是“戒定慧福”。戒定是方法,福慧是目的。所以,不管我们跟随哪一教、哪一宗、哪一派、哪一师,有此标志,则是得遇正法。若无,则宜反省师徒!

钵器制意

子题：钵是出家人器、钵是沙诸佛标志、应器行事钞·钵器制听篇：“制意者，僧祇云，钵是出家人器，非俗人所宜。十诵云，钵是恒沙诸佛标志，不得恶用。善见云，三乘圣人皆执瓦钵乞食资生；无有因，四海以为家居；故名比丘。中阿含，钵者或名应器。”（事钞记卷三五·二·九）羯磨疏·衣药受净篇：“以出家务道，本不谋食；然有待形，假资方就。俗则肴膳方丈，无思厌背；道则不杂种食，一钵知足。然古佛道法，以为标帜；非圣自制，余无知者。”（业疏记卷一八·三六·一三）

钵之行护法

子题：钵是诸佛标志、新熏钵、瓦钵袋串左肩行事钞·钵器制听篇：“（一、不得非用）十诵，钵是诸佛标志，不得恶用。新熏钵，酥着，一心三洗是名净。又不得日中炙令津出，吉罗。毗尼母，不应钵内洗手。一切处不应用，除病。敬之如目。五分，护钵如眼睛。洗铁钵听去地一尺，瓦钵离地五六寸许。宜着好处安置。不得不拭着日中曝。若安地上，盛宿食，暖汤洗，盛药，并得罪。（二、安着守护）四分，守护此钵。不得着瓦石落处，若倚刀杖下；若悬物下；若当道中；若石上；若果树下；或不平地；若户限内，户扉下；若绳床、木床下，除暂着；若床间、床角头，除暂着。若立荡钵等并不合。不得一手捉两钵，除指隔中央。或一手捉两钵开户，除用心。乃至足令钵破等。僧祇，恶心破钵三衣塔像、解界破僧房等，皆偷兰。好心坏者，文中并开。（三、破洗持行）四分，不得作非钵用，一切长物不得内钵中。若画钵中华像万字己名，一切不得。破不得都墁，缠钵四边。若口应墁两分，留一分。若星孔多，应尽墁之。用白镴铅锡也。不得着地熏。坏故，应以泥浆洒地安之，若叶，若草上，若钵支。故坏者，以白镴墁底。不得杂沙牛屎洗；以器盛水渍牛屎澄去沙用。以外用叶用华若果汁洗，取令去腻。若手执难持，作