眼等触

【眼等触】 p0998界身足论上六页云：眼触云何？谓眼及色为缘，生于眼识。三和合故触。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色诸触等触现触已触当触；是名眼触。耳鼻舌身意触云何？谓意及法为缘，生于意识。三和合故触。此中意为增上，法为所缘，于意所识法诸触现触已触当触；是名意触。

眼乃至身

【眼乃至身】 p0999显扬一卷十二页云：眼、谓一切种子阿赖耶识之所执受，四大所造色为境界，缘色境识之所依止，净色为体。色蕴所摄，无见有对。如眼、如是耳鼻舌身、亦尔。此中差别者，谓各行自境，缘自境识之所依止。

眼处及耳等处

【眼处及耳等处】 p1000法蕴足论九卷六页云：云何眼处？谓如眼根、应说其相，如是耳鼻舌身意处，如应当知。

眼识界等相

【眼识界等相】 p0999集论一卷二页云：眼识界何相？谓依眼缘色，似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识，是眼识界相。如眼识界相，耳鼻舌身意识界相、亦尔。

更互摄

【更互摄】 p0708 显扬十四卷十页云：更互摄者：谓诸蕴等更互相摄。二解 集论三卷八页云：何等更互摄？谓色蕴摄几界几处？十全，一少分。受蕴摄几界几处？一少分。如受蕴，想行蕴亦尔。识蕴摄几界几处？七界一处。眼界摄几蕴几处？色蕴少分，一处全。如眼界，耳鼻舌身色声香味触界，亦尔。意界摄几蕴几处？一蕴一处。法界摄几蕴几处？三蕴全，色蕴少分，一处全。眼识界摄几蕴几处？识蕴，意处少分。如眼识，耳鼻舌身意识界，亦尔。眼处摄几蕴几界？色蕴少分，一界全。如眼处，耳鼻舌身色声香味触处，亦尔。意处摄几蕴几界？一蕴七界。法处摄几蕴几界？三蕴全，一少分，一界全。如是诸余法，以蕴界处名说，及余非蕴界处名说，如实有、假有、世俗有、胜义有、所知、所识、所达、有色、无色、有见、无见、如是等，如前所显，随其所应，与蕴界处更互相摄，尽当知。

诸所有受

【诸所有受】 p1347集异门论十一卷四页云：诸所有受者：云何名为诸所有受？答：尽所有受，谓六受身。何等为六？谓眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。如是名为诸所有受。

诸所有识

【诸所有识】 p1347集异门论十一卷十页云：诸所有识者：云何名为诸所有识？答：尽所有识，谓六识身。何等为六？谓眼识，耳鼻舌身意识。如是名为诸所有识。

诸所有想

【诸所有想】 p1347集异门论十一卷六页云：诸所有想者：云何名为诸所有想？答：尽所有想，谓六想身。何等为六？谓眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想。如是名为诸所有想。

六识身转或俱不俱

【六识身转或俱不俱】 p0312瑜伽七十六卷二页云：复次广慧！阿陀那识为依止，为建立故；六识身转。谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识，眼及色为缘，生眼识。与眼识俱，随行、同时、同境、有分别意识转。有识、耳鼻舌身及声香味触为缘，生耳鼻舌身识。与耳鼻舌身识俱，随行、同时、同境、有分别意识转。广慧！若于尔时，一眼识转；即于此时，唯有一分别意识与眼识同所行转。若于尔时，二三四五诸识身转；即于此时，唯有一分别意识与五识身同所行转。广慧！譬如大暴水流，若有一浪生缘现前；唯一浪转。若二若多浪生缘现前；有多浪转。然此暴水，自类恒流，无断无尽。又如善净镜面，若有一影生缘现前；唯一影起。若二若多影生缘现前；有多影起。非此镜面转变为影；亦无受用灭尽可得。如是广慧，由似暴流阿陀那识、为依止、为建立故；若于尔时，有一眼识生缘现前；即于此时，一眼识转。若于尔时，乃至有五识身生缘现前；即于此时，五识身转。

眼识界

问眼识界何相？答谓依眼缘色似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识是眼识界相，如眼识界耳鼻舌身意识界相亦尔。

更互摄

更互摄者，色蕴摄几界几处，十全一少分，受蕴摄几界几处，一少分，如受蕴想行蕴亦尔。识蕴摄几界几处，七界一处，眼界摄几蕴几处，色蕴少分一处全，如眼界耳鼻舌身色声香味触界亦尔。意界摄几蕴几处，一蕴一处，法界摄几蕴几处，三蕴全色蕴少分一处全，眼识界摄几蕴几处，识蕴意处少分，如眼识耳鼻舌身意识界亦尔。眼处摄几蕴几界，色蕴少分一界全，如眼处耳鼻舌身色声香味触处亦尔。意处摄几蕴几界，一蕴七界，法处摄几蕴几界，三蕴全一少分一界全，如是诸余法以蕴界处名说，及余非蕴界处名说。如实有假有世俗有胜义有所知所识所达有色无色有见无见，如是等如前所显，随其所应，与蕴界处更互相摄尽当知，随其所应者，如蕴一一摄诸界处，界一一摄诸蕴处，处一一摄诸蕴界，如是广说当思了知。胜义摄者，谓蕴界处真如所摄。如是摄相，随诸世间共所成立，相摄道理复有六种，一依处摄，如世间说，赡部洲摄于人，阿练若摄于鹿，当知此中眼等诸根摄眼等识亦尔。二任持摄，如世间说，绳等摄薪束等，当知此中身根摄眼等根亦尔。三同事摄，如世间说，众人同事共相保信更互相摄，当知此中同一缘转，诸相应法更互相摄亦尔。四摄受摄，如世间说，主能摄录自仆使等，当知此中阿赖耶识摄受自

六受

【六受】 p0293如受蕴差别中说。二解法蕴足论九卷十一页云：复有六受，说为受蕴。谓眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。云何眼触所生受？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故，生触。触为缘故，生受。此中眼为增上，色为所缘，眼触为因，眼触为等起，是眼触种类，是眼触所生，与眼触所生作意相应，于眼识所了别色诸受，乃至受所摄；是名眼触所生受。如是耳鼻舌身意触所生受，广说亦尔。

五蕴

【五蕴】 p0253瑜伽二十七卷十四页云：谓蕴有五。则色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。云何色蕴？谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造。此复若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麁，若细，若劣，若胜，若远，若近，总名色蕴。云何受蕴？谓或顺乐触为缘诸受，或顺苦触为缘诸受，或顺不苦不乐触为缘诸受。复有六受身。则眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。总名受蕴。云何想蕴？谓有相想，无相想，狭小想，广大想，无量想，无诸所有无所有处想。复有六想身。则眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想。总名想蕴。云何行蕴？谓六思身。则眼触所生思，耳鼻舌身意触所生思。复有所余除受及想诸心法等，总名行蕴。云何识蕴？谓心意识。复有六识身。则眼识、耳鼻舌身意识。总名识蕴。二解集论一卷一页云：何因蕴唯有五？为显五种我事故。谓身具我事，受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事。杂集论一卷三页云：于此五中，前四是我所事。第五即我相事。言身具者，谓内外色蕴所摄。受等诸蕴受用等义，相中当说。彼所依止我自体事者：谓识蕴，是身具等所依我相事义。所以者何？世间有情，多于识蕴计执为我；于余蕴计执我所。三解集异门论十一卷一页云：五蕴者：一、色蕴，

千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼

千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼(大悲咒)发愿稽首观音大悲主，愿力洪深相好身。千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。真实语中宣密语，无为心内起悲心。速令满足诸希求，永使灭除诸罪业。龙天圣众同慈护，百千三昧顿熏修。受持身是光明幢，受持心是神通藏。洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门。我今称诵誓皈依，所愿从心悉圆满。南无大悲观世音 愿我速知一切法南无大悲观世音 愿我早得智慧眼南无大悲观世音 愿我速度一切众南无大悲观世音 愿我早得善方便南无大悲观世音 愿我速乘般若船南无大悲观世音 愿我早得越苦海南无大悲观世音 愿我速得戒定道南无大悲观世音 愿我早登涅槃山南无大悲观世音 愿我速会无为舍南无大悲观世音 愿我早同法性身我若向刀山 刀山自摧折我若向火汤 火汤自枯竭我若向地狱 地狱自消灭我若向饿鬼 饿鬼自饱满我若向修罗 恶心自调伏我若向畜生 自得大智慧南无观世音菩萨 (三称)南无阿弥陀佛 (三称)南ná无mó.喝hē啰là怛dá那nā.哆duō啰là夜yè耶yē。南ná无mó阿ō唎lī耶yē。婆pó卢lú羯jié帝dì.烁shuò钵bō啰là耶yē。菩pú提tí萨sà埵duǒ婆pó耶yē。摩mó诃hē萨sà埵d