【重温南禅】香板可不是用来打人的

禅堂过去有监香，香板，后来传到日本，在禅堂打坐的，有些就跪在师父前面：『师父，请你帮我消点业啊!』师父拿到香板就打下去了，打到膀子，打到背，有些拼命请师父：『帮忙打一下!』好像打一下就消了业。心不能了，打得消吗?打死你也没有用，枪毙了你，你人是死了，那个业还是带着走的，因果业力做了坏事你死了身体没有用。跟你们讲过佛的四句话，怎么说啊?『纵使经百劫 所作业不亡』『因缘会遇时 果报还自受』所以香板不是打人用的，香板上面刻着『警策』两个字，警告你的鞭子。后来有些人住禅堂做班首的，看到打坐昏沈的，板子﹝咚﹞就下来了，唉阿，那还不如去做刑警队，随便抓一个人来打一下就对了，不是这样用的。香板，过去禅堂是这样吨地下，我不是哦，就打到地下来的哦，这个讯号就是正在走的时候，一香板，一下通通塬地站定，不是叫你站住哦，正在你走的时候，你心裡头或者是参话头，念佛、念咒子的，一香板一下去，身体不准动，念头也空掉，算不定一香板就把你打出来悟道了，这是香板的作用。这些整个都要改良，这些香板啊、行香，经行也叫做行香，你们青年出家同学们也不要随便学去用，一个条件照我的方法你可以用，你自己认为修持经验都有心得了，看某一个

犍槌打人

亦名：犍稚打人、打犍槌人子题：俗人打犍槌、道众打犍槌、维那、悦众行事钞·集僧通局篇：“（一，总明制法）五分云，诸比丘布萨时，不时集，妨行道。佛言，当唱时至，若打犍稚，若打鼓，吹螺。使旧住沙弥净人打。不得多，应打三通。吹螺亦尔。除漆毒树，余木铜铁凡鸣者听作。若唱二时至，亦使沙弥净人唱。住处多，不得遍闻，应高处唱。犹不知集，更相语知。若无沙弥，比丘亦得打。（二，别定打人）（一、明俗打）十诵中，居士请僧，自于寺内鸣稚。乃至白时至。及送食女人亦自鸣稚。中食施者亦尔。（二、明道打）（一、阿含）增一阿含云，阿难升讲堂击犍稚者。此是如来信鼓也。（二、十诵）十诵中，时僧坊中，无人知时限，唱时至，及打犍稚。又无人洒扫涂治讲堂食处；无人相续铺床。及教人净果菜食中虫。饮食时无人行水；众乱语时，无人弹指等。佛令立维那。声论翻为次第也，谓知事之次第，相传云悦众也。（三、显通意）若准文中七种（八种）集法。若量影、破竹作声、［打地作声］、作烟、吹贝、打鼓、打犍稚、若唱诸大德布萨说戒时到。亦不言比丘为之。”（事钞记卷四·二·一○）

忿

即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。