如果我死了，还会再来

如果我死了，还会再来今天中午去了化身窑，明天师父的妈妈就要拿到化身窑火化。这个化身窑就是佛教人士的火葬地方。在厦门海沧的山上，很安静。建了大概十多年。出家人死了，就往化身窑一放，烧出来是骨灰，还是舍利子，就要看修行人的功德了。有些居士也可以烧出舍利子。看着化身窑，我在想人活着的时候很简单，死了也很简单。但是说实话，不要害怕死亡。死亡不是终点，而是生命的另一个起点。记得以前会泉法师圆寂时，讲了一个偈，莫道西方归去远，有愿去去即归来。不要说西方极乐世界很遥远啊，十万亿国土后，好像很遥远，但是如果有愿力要在娑婆世界度化众生，那么去了，马上就可以回来啊。你看多洒脱吧。在密宗中，师父圆寂了，他的弟子们会根据师父留下的话来寻找他的来世，然后再把他看到转世。这就是转世活佛的来历。这个习俗是很优美的。因为他是修行人，可以知道知道自己的来世。这一点很重要。如果不是修行人，生死不自由，是无法知道自己下辈子，出牛胎，还是进马腹的。在厦门这么久后，发现学佛的人挺多的，而认识的人也更多，这些人都是以前结过善缘。一起修行过，才会如此。所以最近很喜欢一种味道，这种味道，叫做修行。虽然自己不是个修行人，但是很喜欢这种

五见

梵语 paca-drstayah。又作五染污见、五僻见、五利使。指在根本烦恼中之五种恶见。即：(一)萨迦耶见（梵 sat-kāya-drsti），译作有身见、伪身见、坏身见、身见。此乃有部之说；经部则释为虚伪；而唯识宗作“移转”解。即自执有“我”之存在，称为“我见”，而以为此属于我，则称“我所见”。(二)边执见（梵 anta-grāha-drsti），又作边见。为偏执于极端一边之见解；如谓我死后仍常住不灭，此称为常见（有见）；谓我死后则断绝，此称为断见（无见）。(三)邪见（梵 mithyā-drsti），为否定因果道理之见解。(四)见取见（梵 drsti-parāmar?a），即执着错误之见解以为真实者。(五)戒禁取见（梵 ?īla-vrata-parāmar?a），又作戒取见、戒盗见。即视不正确之戒律、禁制等，为可达涅槃之戒行，此种执着即称为戒禁取见。［大毗婆沙论卷四十六、俱舍论卷十九、成实论卷十］（参阅“五利使”1096） p1099