目连救母

佛陀弟子目连之母，堕饿鬼道中，目连作盂兰盆会，以解救其母所受厄难。据盂兰盆经所载，目连以母堕饿鬼道中不得食，佛令作盂兰盆，于七月十五日，具足百味五果于盆中，供养十方大德众僧，而后其母始得吃食。目连告佛（大一六·七七九下）：“若未来世一切佛弟子行孝顺者，亦应奉此盂兰盆。”佛言：“大善！”至后世，犹因袭此一作法，遂为盂兰盆会。（参阅“盂兰盆”3454） p2108

空室智通道人

空室道人智通者，龙图范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌，未几厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。一曰：「浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。」次曰：「物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。」后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：「常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？」通曰：「你若无心我也休。」又问：「一雨所滋，根苗有异。无阴阳地上生个甚么？」通曰：「一华五叶。」复问：「十二时中向甚么处安身立命？」通曰：「和尚惜取眉毛好！」心打曰：「这妇女乱作次第。」通礼拜，心然之。于是道声籍甚。政和间居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：「一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。」后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。缁白日夕师问，得其道者颇众。俄示疾书偈，趺坐而终。有明心录行于世。

圆通德止禅师

江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。一曰：「不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。」每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：「某方将脱世网，不著三界，岂复刺头于利名中邪？」请移授从兄珏，遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐号真际，俾居圆通。上堂：「山僧二十年前两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：‘莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。’山僧却征他道：‘那里是高山顶上？’他道：‘红尘不到处是。’诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。」上堂：「昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮

净梵〔《神僧传》卷第九〕

僧净梵。嘉禾人。姓笪氏。母梦光明满室见神人似佛。因而怀娠。生甫十岁依胜果寺出家祝发。从湛谦二法师学教得其传。初住无量寿院。凡讲法华经十余过。大观中结二十七僧修法华忏。每期方便正修。二十八日连作三会。精恪上通感普贤受羯摩法。呼净梵比丘名声如撞钟。时长洲县宰王公度亲目其事。题石为记。又尝梦黄衣人请入冥见王者。令检簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。即遣使送归。一日禅观中合众皆见金甲神人胡跪师前。又在他处忏期蒙韦驮天点检。大众中有戒不严净者。先以预定后果忏法不全。时姑苏守应公有婢为崇所恼。请师授戒。其妖即灭。葛氏请施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。待制贾公见师道行。即补为管内法主。师住持十余年。亡后焚躯有舍利五色。

道证法师：最珍贵稀有的微笑

道证法师：最珍贵稀有的微笑道证法师：最珍贵稀有的微笑 我在行医的路上，曾经遇到一位患者菩萨，他虽然是一位屠夫，但是平常待人诚实宽厚。杀猪是他的父母亲传下来的职业，他告诉我：‘我们也不好去改它，也不懂得要去改它。’他在小的时候，就有人教他念‘阿弥陀佛’，所以从小他每次看到佛像，就合掌念三声‘阿弥陀佛’，很难得的是，他从来不为自己祈求，而希望佛能够保佑所有的人。他说：‘佛怎么能够只保佑我一个人呢?’我说：‘对，你这个观念非常的正确。’ 他杀猪虽然杀了很久，但是待人很好，来探望他的亲友，很多都有蒙受他的恩惠而赞叹他的，只是他不懂得杀猪也是害众生，杀害众生要受到苦的果报而已。后来，他得了下咽癌，几年之间，喉咙整个都被癌所侵犯，虽然曾经做过治疗，但是又复发了。他每天晚上，躺在床上，呼吸很困难，‘咻!咻!咻!’一直发出像拉锯子一样的声音，一口痰哽住，既吞不下去，又吐不出来，整个喉咙就像被勒紧了一样，每一个喘息，对他来说都是苦楚的折磨。他痛苦的时候，告诉了我：‘他深深的体会到，猪被宰杀时候的那种惨痛’，他至诚的忏侮了。 因为他没有办法吞咽食物，只好由鼻子插‘鼻胃管’，虽然这样，可是他在观念上能够想开