每日一禅：宽容是一种良药

每日一禅：宽容是一种良药俗话说得好：“退一步海阔天空，让几分心平气和。”这就是说人与人之间需要宽容。宽容是一种美德，它能使一个人得到尊重。宽容是一种良药，它能挽救一个人的灵魂。宽容就像一盏明灯，能在黑暗中放射着万丈光芒，照亮每一个心灵。

把上司当作必备的良药

◎ 枡野俊明在一个组织机构中，总是会聚着形形色色的人。当然，增加企业利益是大家共同的目标，但是，仅仅是因为这个共同目标，并不能保证在团队中形成顺畅愉快的人际关系。在其中，难免会遇到与自己合不来的人，甚至厌恶的人，而这个人有可能是你的上司。讨厌这种感觉，多半源于先入为主的第一印象。例如，我们此前亲眼见过这位上司怒骂下属，心里就会想：怎么能这么说话呢？身为上司怎么能这样仗势欺人！这种态度绝对不能接受！于是这位上司就给你留下了蛮不讲理、态度专横的印象。但是，每个人都有很多侧面。事实上，不讲道理、飞扬跋扈或许只是这位上司的一个侧面，他很可能有非常讲人情的另一面。先入为主的第一印象，通常是很难改变的。而这种刻板印象也往往会让人一叶障目。这一点，我们务必注意。有句俗语叫情人眼里出西施，只要是喜欢的，即便是缺点也会觉得好；相反，心存厌恶，就会对优点视而不见，越看越烦。你不妨试着找一找让你厌恶的上司身上的优点吧，这非常重要。观察是非常有趣的事情，动物界亦是如此。对于奇妙的、不了解的对象，进行悉心观察，你就会发现：哦，居然有这一点太意外了，他居然也能为下属着想这是让我们更加深刻和深切的体验。每个人，其实

病是众生之良药

莲 池【原文】世人以病为苦，而先德云：病者众生之良药。夫药与病反，奈何以病为药？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？唯病苦逼身，始知四大非实，人命无常，则悔悟之一机，而修进之一助也。予出家至今，大病垂死者三，而每病发悔悟，增修进，由是信良药之语，其真至言哉！【译文】世人都认为生病是最痛苦的事，而先德却言：病是众生的良药。药本来是用以治病的，怎么反说以病为药呢？这是因为我们这个有形质的身体，不可能无病，人有生、老、病、死，这是生命的自然规律。可是，当人们没病的时侯，总是沉迷在嬉戏欢乐之中放逸地过日子，有谁能警觉呢？只有当病苦逼身的时侯，才知道这个四大假合的身体原来是这般的危脆不实，人的生命原来是如此的短暂无常，这时只要生起一念悔悟的心意，也就可以作为修行进道的一种助缘了。我从出家到现在，大病三次都差点死了，然而每生一次病，心中便发起一次悔悟，由悔悟而增进自己修学佛法的信心。正因为有这种切身的体会，所以我深信病是众生良药这句话，确实是至理名言！摘自《竹窗随笔》演莲法师白话译

静波法师：病苦是对治我们贪欲的良药

静波法师：病苦是对治我们贪欲的良药对于自身的健康方面，不要总是希望永远没有病苦。身体的四大不调就会有病，因为有病常常会使佛教徒有出离生死轮回困扰的道心，所以应该感谢病苦的逼迫。刚出家时，老和尚告诉我们：比丘常带三分病随着时间的流逝，这样的训练很有意义。因为有病，所以自己要反思；因为有病，所以自己就不会恃强，不会打妄想。身体无病，就容易产生贪欲的念头。因为身强力壮，所以容易产生贪欲。贪欲的念头生起来，就一定会破戒而退失无上的解脱道心。一般而言，身强力壮容易滋生贪心，贪心则容易破戒，而破戒又容易丧失修行解脱烦恼和生死的道心。如果能知道病痛本来就是没有实在性的，就是空性的。我们为什么不说空？因为容易被误会是什么也没有了，所以我们说有，但是不实在，是由各种因缘业力牵引而来的。记得当年的老和尚训戒：比丘常带三分病后，于是在东北最寒冷的三九天的晚上，我把自己的头发洗了，然后穿着背心出去转。转完了之后，连续十天，连咳嗽带打喷嚏，还流眼泪，自己又不好意思同别人说原因。当然，这样的事情再也不会去做，因为当时只是简单表面的理解，其实人生无时无刻不充斥着身体、心里、轮回的疾病；所以告诉我们，不要没病找病，至

运动，是治愈一切的良药

01有个朋友，前段时间还因为工作上的问题抱怨不断，整个人都透露着一股抑郁的气息。可最近再见到他，却发现他的精神状态大变了样，眼神也不复之前的浑浊消沉。我调侃他最近遇到什么好事了，他一愣，说没什么事啊。那你最近怎么感觉整个人焕然一新了，上个礼拜你不还......真没啥事，也就上周末，我想着整天愁工作也不是办法，就跟着我那个运动达人表哥去跑步打球了，连续跑了几天，心情好多了，工作的事也想开了。达芬奇说过，运动是一切生命的源泉。当我真正理解这句话的时候，是那段忙得昏天暗地却还是坚持去健身房运动1小时的日子。总有人说，每天上下班，哪里还有时间和精力运动，回家就躺在沙发里，累得不想动弹。可一个人真正没精力的原因恰恰就是缺乏运动。越是忙碌，越是觉得累，越是要运动，酣畅淋漓地跑个步、跳个舞、打个球，整个人的疲乏感都会一扫而空。哪怕重新回到办公室面对工作，压抑的情绪也会缓解很多。运动，才是治愈一切的良药。02希波克拉底说：人类最好的医生就是空气、阳光和运动。的确，常能看到那些精神矍铄的老年人，每日晨光熹微，就能看到他们或是舞太极、或是跳绳踢毽，或是慢跑爬山，精神头倍儿足，远比一些无精打采，连番打哈欠的

经常吃的它，体内竟有千金良药，很多人都扔了！

水果之所以能够拥有美味的果肉，最重要的一点就是它的果核，可以说果核就相当于水果的大脑。而这么强大的大脑，里面竟然有千金良药，很多人不知道！枇杷核，止痛、抗癌橘黄色的枇杷是许多人的最爱，它的果肉甜美异常，可以给人以绝佳的体验。不过，很多人不知道的是，枇杷核还是一种具有多种药用价值的传统中药材。《本草再新》中就有关于它的记载：入肾经、治疝气、消水肿。枇杷核中含有多种非常稀少的元素，如氨基酸、脂肪酸等，这些元素在进入人体之后可以起到很好的止痛、抗癌效果。荔枝核，驱寒气、治腹痛、胃痛绝大多数人喜欢食用荔枝，主要是爱吃它的果肉，对于吃剩下的果核往往不屑一顾，但是荔枝的核却并不是和人们想象的那样无丝毫的用处。荔枝核制成中药，味甘、性温、归肝胃二经，制成药物以后可以帮助人体驱散体内的寒气，而且还能用来治疗疝气、腹痛等疾病。此外还可以将其研磨成粉末，用酒进行调服，对于胃痛有着非常显著的治疗效果。榴莲核，补肾健脾、抵抗传染病闻过榴莲的气味的人，会在心中留下深刻的印象，不过有的人却对榴莲情有独钟。吃完了榴莲的果肉后，光秃秃的果核大多被人们扔进了垃圾桶，这实在是一种非常浪费。其实，榴莲核有着相当不错的药用价

经常吃的它，体内竟有千金良药，很多人都扔了

水果之所以能够拥有美味的果肉，最重要的一点就是它的果核，可以说果核就相当于水果的大脑。而这么强大的大脑，里面竟然有千金良药，很多人不知道！枇杷核止痛、抗癌橘黄色的枇杷是许多人的最爱，它的果肉甜美异常，可以给人以绝佳的体验。不过，很多人不知道的是，枇杷核还是一种具有多种药用价值的传统中药材。《本草再新》中就有关于它的记载：入肾经、治疝气、消水肿。枇杷核中含有多种非常稀少的元素，如氨基酸、脂肪酸等，这些元素在进入人体之后可以起到很好的止痛、抗癌效果。荔枝核驱寒气、治腹痛、胃痛绝大多数人喜欢食用荔枝，主要是爱吃它的果肉，对于吃剩下的果核往往不屑一顾，但是荔枝的核却并不是和人们想象的那样无丝毫的用处。荔枝核制成中药，味甘、性温、归肝胃二经，制成药物以后可以帮助人体驱散体内的寒气，而且还能用来治疗疝气、腹痛等疾病。此外还可以将其研磨成粉末，用酒进行调服，对于胃痛有着非常显著的治疗效果。榴莲核补肾健脾、抵抗传染病闻过榴莲的气味的人，会在心中留下深刻的印象，不过有的人却对榴莲情有独钟。吃完了榴莲的果肉后，光秃秃的果核大多被人们扔进了垃圾桶，这实在是一种非常浪费。其实，榴莲核有着相当不错的药用价值，具

善良是一剂良药

善良是一剂良药记得我小时候的一件事，我家有一个街坊，姓周，与母亲同辈，我叫她周姨。周姨人很好。那时候，我有一个特殊的身份：黑户。很多人都看不起我们，但周姨不一样，她不但尊重我们，还经常给我家周济那时候重似生命般的粮票、油票，我们一家都十分感激。 有一天，周姨忽然生病了，病得很重，到医院一查，竟然是肝癌。医生已经不愿意治了，让周姨的家人把她拉回去，等死。那段时间，到周姨家里探望的人络绎不绝，我也陪同母亲送去了两斤红糖，大家都含泪做好了告别的准备。 可是，半个月后，周姨忽然挣扎着从病床上爬了起来。她把别人送她的东西又都退还了。每到一家，她总是说：“我一个要死的人了，吃这些好东西是浪费，不如留着给大家过日子吧。”她退我们红糖时，还增加了两瓶罐头。母亲不愿意收，两人几乎吵了起来。周姨走后，母亲流着泪又拜起了菩萨：“菩萨你睁睁眼吧，周大姐是个好人呵！好人为啥还让她遭这个孽呵！”不知道是不是因为母亲的祈祷，菩萨睁了眼——又过了半个月，周姨的病好了！她又和往日一样活跃在我们的眼前，虽然瘦了许多，但精神饱满。医院的医生都被惊动了！他们又为周姨做了检查，周姨的肝癌居然被控制住了；不但控制住了，三年后，她

学诚法师：法是能够对治我们烦恼的良药

学诚法师：法是能够对治我们烦恼的良药法是能够对治我们烦恼的良药，它很清楚地告诉我们烦恼有什么特点、它是如何生起来的、如果不对治它会产生的种种过患、对治烦恼的种种殊胜的利益，并且告诉我们如何对治烦恼，以及如何进一步去发心。这样，我们去接受、学习，内心就会和佛法相应，烦恼就得到净化，内心就会越来越光明，越来越有力量。我们如何去学习佛法呢?这又是一个非常重要的问题。自己随便拿一本经来读，可不可以?如果只是看一看、了解一下，也未尝不可。但佛法是心灵的药，如何服用一定要有正确的方法。治病的药有两种，一种是补药，身体需要补充营养;另一种是消毒、杀菌药，把身体里面的病毒、细菌杀掉。佛法也是一样，戒定慧的种种功德是调整人心的补品，是心灵的营养;而对治烦恼的方法——八万四千法门对治八万四千烦恼、修行用功的方法等等，都是给心灵世界消毒、排毒的。我们读一部经或一部论，怎样找到相应的对治法类呢?这就需要先把自己的病因找到。身体有病时，医生会询问你的状况，检查病症，分析、诊断病情，然后开药，之后才能服药治疗。医生绝不可能随便抓一把药给你吃，更不可能自己到药房随便抓一副药回去吃。如果这样，身体不但不会好，反而会出

卢志丹：助人为乐是身心良药

卫仁由于生活中的一些挫折，心理出了点儿问题。为此，他整夜整夜地睡不着觉，吃过药，看过心理医生，亲戚朋友也曾开导过他，但都无济于事。他后来都有些自闭了，默默地待在一个角落里，脸上总是难以消解的倦容。看着他痛苦的样子，大家一筹莫展，都担心这样下去，会毁了他。后来，卫仁的单位有一个支援西部的项目，他去了。尽管去之前，他对西部的情况略有了解，但真正去了之后，他还是被那里的贫穷与落后惊呆了。卫仁发现，好多上学的孩子，竟然连一个像样的书包都没有。有一个叫杨连海的孩子，父亲在煤矿的一次瓦斯爆炸中丧生，母亲改嫁后，丢下他和奶奶在一起生活。就是这个孩子，竟然拿着一个洗衣粉袋作书包，都冬天了，还只穿着一双破了洞的很脏的球鞋，脚趾头露在外面，冻得红红的，着实让人不忍心。卫仁决定帮助这个孩子。他为孩子买了一个漂亮的花书包，孩子高兴得一边亲他的脸颊，一边亲热地喊他叔叔，他的心中有了久违的熨帖与舒展。后来，他给家里打电话，催家里邮寄来一大包半新的衣服和鞋子。看着孩子暖暖和和地穿在身上，他的心里热乎乎的。他还拿出钱来买了大米、白面，贴补孩子和奶奶的生活。卫仁在那里待了半年多，和连海，以及奶奶，亲热得像一家人。从西部

毗伽摩

（药名）雪山中良药名。见慧琳音义十三。梵Vigama。

食时五观

禅林中，进食之前，须先唱诵“食时五观文”而观想此五条偈文之内容。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一上）：“候闻遍槌，合掌揖食，次作五观。”其五观文为：(一)计功多少，量彼来处。(二)忖己德行，全缺应供。(三)防心离过，贪等为宗。(四)正事良药，为疗形枯。(五)为成道故，应受此食。 p4001

具足

（杂语）具备满足也金刚经曰：如来具足五眼。无量寿经上曰：具足五劫思惟。法华经曰：此大良药，色香美味皆悉具足。

作观

谓僧侣临斋食时，念五观之偈。五观偈，即僧侣于进食前所应作之五种观想，即：(一)计功多少，量彼来处。即思量食物供给，乃由人人劳苦而来，并感知施主之恩德。(二)忖己德行，全缺应供。即思量自己具有多少福德而受此供养。(三)防心离过，贪等为宗。谓防心之贪多等过。(四)正事良药，为疗形枯。即视食物为良药，仅为医疗饥渴、延续色身而进食。(五)为成道故，今受此食。即为长养慧命、修成佛道而受此食物。禅苑清规卷六中筵斋（卍续一一一·四五四下）：“鸣磬一下，大众祇揖，默然作观，然后出生。”［四分律删繁补阙行事钞卷中三随戒释相篇、释氏要览卷上、敕修百丈清规卷六、禅林象器笺讽唱门］（参阅“五观”1215） p2781

自性善

指本质即善之法。四种善之一。惭、愧、无贪无瞋无痴等三善根，不待相应及其余之等起，其体性本善，犹如良药，故称为自性善。此为俱舍、法相等家所立。（参阅“三性”563） p2526

等起善

【等起善】 p1119俱舍论十三卷十五页云：等起善者：谓身语业、不相应行。以是自性及相应善所等起故。如良药汁所引生乳。

四圣行

指破除比丘恶欲之四种行法：粪扫衣、乞食、树下坐、身心寂静。又作四良药。与行四依、四圣种之意略同。四分律删补随机羯磨疏卷三下（卍续六四·四四五上）：“涅槃具显治本，故彼文云出家之人有四种病，由是不得四所门果；为有衣欲，乃至为有欲。有四良药能疗是病，谓粪扫衣、乞食、树下坐、身心寂静，治有恶欲，故名四圣行也。” p1787

四圣行

（名数）一粪扫衣，二乞食，三树下坐，四身心寂静。又名四良药，与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰：涅槃具显治本，故彼文云：出家之人有四种病，由此不得四沙门果。为有衣欲，乃至为有恶欲。有四良药能治此病：谓粪扫衣，乞食，树下坐，身心寂静。治有恶欲，故名四圣行。

药王藏

良药之库藏；即指陀罗尼。千手经（大二○·一○九中）：“诵持此陀罗尼者，（中略）当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。” p6691

药王藏

（杂名）良药之库藏也。千手经曰：当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。