宗性法师：想要富饶，请做到以下三点

宗性法师：想要富饶，请做到以下三点我们接着来看不偷盗，离偷盗，进而施舍，得富饶果。首先，我们来看什么是偷盗，在前面讲五戒的时候说过，所谓不偷盗，包括一切有主人的东西我们都不能乱动，不能占便宜，把别人的东西据为己有，否则即是偷盗。比如你进别人房间，门是关着的，不管这人是你什么人，哪怕是妻子儿女，你也要敲敲门，同意了才能进去，别以为这人是你的自己人就可以破门而入，告诉你，这也是偷盗的行为，别人不在就算偷盗行为，别人要在的话就是抢劫了，抢劫别人休闲的空间。以前我有一次监考，在考场上我跟学生们讲：“这是考试，大家不要犯盗戒哈”。你偷看也算盗窃，因为考察的是大家的智慧。所谓偷看，就是盗窃别人学习的成果。所以我们经常要反省自己，有时候一个念头自私自利，就不免犯了盗窃，比如看见家人的钱或东西放在那儿，心里认为自己人，无所谓，顺手拿来放在自己包里，这也是盗窃。这种心理，究其根源，还是放不下自我，不想站在别人的立场上去思考问题。所以六祖大师有偈言：“有我罪则深，无功复无彼。”一切贪嗔的烦恼都因为这个“我”而生，如果我们真正放下了这个自我，能够随时站在别人的角度考虑问题，那么在心里不但不会产生这些恶的自私

罪福

（术语）五逆十恶等为罪。五戒十善等为福，罪有苦报。福有乐果。无量寿经下曰：信罪福，修习善本。愿生其国。百论疏上之上曰：罪以摧折为义。造不善业，感彼三涂，得于苦报，摧折行人，目之为罪。福是富饶为义。起于善业，招人天乐果，故称为福。俱舍光记十五曰：罪福二门，非皆齐等。

福业

（术语）感福德之行业也。有三福业。百论疏上之上曰：福是富饶为义，起善业招人天乐界，故称为福。

四愿经

（经名）一卷，吴支谦译。佛对纯陀说凡夫有四愿：一欲吾身长寿康，二欲财产俸禄长富饶，三欲妻子眷属长恩爱荣乐，四欲放心恣意淫五乐等。而命终时，四愿随人魂神不去，空为之固告。

四增盛

（名数）谓至增劫则四种增盛也。一，寿量增盛，由千岁至八万岁。二，有情增盛，由万人至无数量。三，资具增盛，谷物果实等富饶。四，善品增盛，至修十善及诸道品。

三斋

(一)指牧牛斋等三斋，即：(一)牧牛斋（梵 gopālaka-uposatha），譬如牧牛人求善水草，供其牛饮，至暮思归，还村时犹殷殷思及明日当往富饶之野畜牧种种之念；若人已受持斋戒，居家则以贪利养身，终日乐着欲过，其念一如牧牛人之意，如是持斋，将不获大利，亦不得善果。(二)尼犍斋（梵 nigantha-uposatha），每月十五日伏地受斋戒，礼拜十由旬内之诸神曰（大一·九一一上）：“我今日斋，不敢为恶（中略）妻子、奴婢非是我有。”举诸虚妄之言，当不得大果之报。(三)圣八支斋（梵 ariya-uposatha），或称佛法斋，即内道弟子于六斋日受持八戒。［斋经］ (二)指三斋日，即每月八日、十四日、十五日所持之清净戒。 (三)指三长斋月。又称三善月、三长月、三斋月。即于每年正月、五月、九月等三月之间受持之八斋戒。当此三月之时，冥界之业镜轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。此三月乃恶鬼得势之时，故令修善。常修三长斋者，昼夜精勤，一心苦行，可往生西方阿弥陀佛国。［中阿含经卷五十五、灌顶经卷十二、梵网经卷下、四分律行事钞资持记卷下之三］（参阅“三长斋月”575） p687

四增盛

在增劫时期有四种的增盛，即寿量增盛（人寿由千岁增至八万岁）、有情增盛（人口由万人增至无数量）、资具增盛（谷物果实等非常富饶）、善品增盛（人人皆修十善及诸道品）。

福业

【福业】指能招感人、天福利果报的有漏善业。据《百论疏》卷上所说，福乃富饶之义，修行善业能招感人、天之乐果，故称为福业。参阅‘福等三业’条。