财施

【财施】 p0941 瑜伽三十九卷十八页云：财施者：谓以上妙清净如法财物、而行惠施；调伏悭悋垢而行惠施；调伏积藏垢而行惠施。调伏悭悋垢者：谓舍财物执着。调伏积藏垢者：谓舍受用执着。二解 无性释七卷十一页云：言财施者，谓无染心、舍资生具。又云：为欲资益他身。

无上福田世应奉施

【无上福田世应奉施】 p1090瑜伽八十四卷二页云：无上福田世应奉施者：于彼惠施，果无量故。

秘密言词

【秘密言词】 p0942 摄论三卷六页云：复次随觉难行中，于佛何等秘密言词，彼诸菩萨、能随觉了？谓如经言：云何菩萨能行惠施？若诸菩萨无少所施，然于十方无量世界，广行惠施。云何菩萨乐行惠施？若诸菩萨、于一切施，都无欲乐。云何菩萨于惠施中深生信解？若诸菩萨、不信如来而行布施。云何菩萨于施策励？若诸菩萨、于惠施中，不自策励。云何菩萨于施躭乐？若诸菩萨，无有暂时少有所施。云何菩萨、其施广大？若诸菩萨、于施惠中，离娑洛想。云何菩萨其施清净？若诸菩萨、殟波陀悭。云何菩萨其施究竟？若诸菩萨、不住究竟。云何菩萨、其施自在？若诸菩萨、于惠施中，不自在转。云何菩萨、其施无尽？若诸菩萨、不住无尽。如于布施、于戒为初、于慧为后、随其所应，当知亦尔。云何能杀生？若断众生生死流转。云何不与取？若诸有情、无有与者、自然摄取。云何欲邪行？若于诸欲了知是邪，而修正行。云何能妄语？若于妄中，能说为妄。云何贝戍尼？若能常居最胜空住。云何波鲁师？若善安住所知彼岸。云何绮闲语？若正说法品类差别。云何能贪欲？若有数数欲自证得无上静虑。云何能瞋恚？若于其心，能正憎害一切烦恼。云何能邪见？若一切处、遍行邪性，皆如实见。世亲释八卷八页

习先施

【习先施】 p1025俱舍论十八卷十三页云：习先施者：谓习先人父祖家法而行惠施。二解 集异门论十八卷二页云：云何习先施？答：如有一类，作是念言：我之父祖，常行惠施。我家长夜惠施无断。我今生在信家施家，我家本来常乐布施。我若不施；便断种族。为护种族而行惠施。是名习先施。

清净施有十相

【清净施有十相】 p0962瑜伽三十九巻十八页云：云何清净施？当知此施，有十种相。一、不留滞施，二、不执取施，三、不积聚施，四、不高举施，五、无所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不向背施，九、不望报恩施，十、不希异熟施。云何不留滞施？谓诸菩萨、见来求者、正现在前，速疾惠施；不作留滞。非来求者、疾望得财，如诸菩萨速希惠施。云何不执取施？谓诸菩萨、不以妄见执取于施。或执此施、空无有果。或执杀害而行惠施、以为正法。或执唯施、极净圆满，是世出世究竟清净。云何不积聚施？谓诸菩萨、不于长时渐渐积集、聚多财物、然后顿施。何以故？非诸菩萨、现有施物，见来求者、正现在前，堪能不施。不见不施，是称正理。云何积财而不速施。又诸菩萨、不见积财后方顿施，是能生长多福之门。又正观见、若别若总，求者相似，渐施顿施、财物平等，何缘而执福有差别。又诸菩萨、见积聚施、其施有罪。见随得施、其施无罪。何以故？若积聚已，然后顿施；是则先时有来求者、其数或百，而不施与。令生嫌恨，不忍不信。后有一类、或不希求，畜积珍财、强而顿施。是故菩萨不积聚施。云何不高举施？谓诸菩萨、于来求者，谦下心施。亦不与他竞胜而施。亦不施已而生憍慢

施福最胜者

【施福最胜者】 p0860 俱舍论十八卷十三页云：于诸施福最胜者何？颂曰：脱于胜菩萨、第八施最胜。论曰：薄伽梵说：若离染者、于离染者，施诸资财；于财施中，此为最胜。若诸菩萨所行惠施，是普利乐诸有情因。虽不名为脱施于脱；而于施福，亦为最胜。除此、更有八种施中，第八施福，亦为最胜。八施者何？一、随至施，二、怖畏施，三、报恩施，四、求报施，五、习先施，六、希天施，七、要名施，八、为庄严心为资助心为资瑜伽为得上义而行惠施。随至施者：宿旧师言：随近已至，方能施与。怖畏施者：谓见此财，坏相现前，宁施不失。习先施者：谓习先人父祖家法而行惠施。余施易了，故不别释。

垢清净十相

【垢清净十相】 p0882 瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？一、远离懈怠垢而行惠施。谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、远离贪垢而行惠施。谓于财物。三、远离瞋垢而行惠施。谓于求者。四、远离痴垢而行惠施。谓于因果。五、远离障垢而行惠施。言障垢者，谓四种障。一、不串习，二、匮乏，三、躭湎，四、观果。六、善分布而行惠施。此即远离非道理垢。谓贫乏者，于自仆从；若中财者，即于彼所、及贫苦所；若大财者，即于彼所，亦于其余来求者所。七、由圆满而行惠施。此即远离诸减少垢。谓事圆满，意乐圆满。事圆满者：复有七相。一、施资产事，二、施国土事，三、施有情事，四、施庄严事，五、施舍宅事，六、施居处事，七、施内身事。意乐圆满者：谓于内身及外财宝，获得自性无着意乐。八、由清净而行惠施。此即远离不清净垢。谓由十种清净，即无着无取等。如本地分广说。九、善观察而行惠施。此即远离恶慧垢。谓观察施物，观察意乐，观察其田。观察施物者：谓观察受用，胜于积聚。观察惠施，胜于受用。何以故？若唯积聚；不能自益，不能益他；非现法利，非后法利。若诸菩萨，唯自受用；名自饶益，非饶益他。名现

悭垢

【悭垢】 p1293瑜伽七十一卷八页云：复次悭之与垢，合名悭垢。由八种垢，污心相续；能与其悭，作安足处。是故说彼名为悭垢。云何为八？一、于惠施，先不串习；于现法中，爱重财食。二、于身命，极重顾恋；不顾后世。三、与悭者，恒共止住。又随顺彼。四、见所施田，无胜功德；及简择福田。五、于慈悲，先不串习；及于彼处，不见胜德。六、以诸财宝，难可积集；数习彼想，故生懒惰，及与懈怠。七、执取于见；及谓惠舍，有彼杂染。八、希求财宝，而行惠施；及回向于彼。二解 如八种悭垢中说。

于惠施中不自在转

【于惠施中不自在转】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨于惠施中不自在转者：谓令悭等，施所治障，不自在转。

于惠施中不自策励

【于惠施中不自策励】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨于惠施中不自策励者：谓能任运常行施故；不须自策。而能策他。劝令施故。

八种布施

（名数）一随至施，随近己至，方能施与也。二怖畏施，畏怖灾厄，欲其静息而行惠施也，又见此财坏相现前，宁施而不失也。三报恩施，昔得他施，今还施于彼也。四求报施，今施物于彼而希他之返报也。五习先施，习于先人父祖之家法而行惠施也。六希天施，希生于彼天而行惠施也。七要名施，希美名而布施也。八为庄严心，为贤助心，为资瑜伽，为得上义。瑜伽者，禅定也。上义者，涅槃也。见俱舍论十八。

求报施

【求报施】 p0696 集异门论十八卷二页云：云何求报施？答：如有一类、作是念言：我今若施彼如是如是物；彼亦当施我如是如是物。期他反报而行惠施。是名求报施。

戒清净十相

【戒清净十相】 p0694 瑜伽七十四卷十六页云：云何戒清净十相？一、发勤精进所获财物而用惠施。二、自手臂力所致财物而用惠施。三、离垢污物而用惠施。四、如法而施。五、如法所得而用惠施。六、息除诸恶而行惠施。七、调伏诸根而行惠施。八、殷重恭敬而行惠施。九、自手而施。十、于己仆从，先行恩养，然后惠施。

何故施

【何故施】 p0706 瑜伽二十五卷十七页云：何故施者：或慈悲故而行惠施。谓于有苦。或知恩故而行惠施。谓于有恩。或爱或敬或信顺故、而行惠施。谓于亲爱。或为希求世出世间殊胜功德、而行惠施。谓于尊胜。由是因缘，故修惠施。

应屈

【应屈】 p1398法蕴足论二卷十五页云：言应屈者：谓已惠施，善惠施，已供养，善供养，已祠祀，善祠祀，少作功劳，获大果利；故名应屈。

诸菩萨惠施清净由七种相

【诸菩萨惠施清净由七种相】 p1363瑜伽七十四卷十六页云：复次如诸菩萨所行惠施，当知此施，由七种相，乃得清净，谓施物清净。戒清净、见清净、心清净、语清净、智清净、垢清净。如是清净，当知一切皆有十相。如彼卷十六页至二十二页广释。

舒手惠施自性

【舒手惠施自性】 p1189瑜伽四十七卷一页云：若诸菩萨、广大施性，无染施性；是名舒手惠施自性。

福田

【福田】 p1282瑜伽八十三卷八页云：言福田者：摄受正见轨范净圆满德故。二解 法蕴足论二卷十五页云：言福田者：如世尊告阿难陀言：我不见有诸天魔梵沙门婆罗门等天人众中，堪受已惠施、善惠施，已供养、善供养，已祠祀、善祠祀，如我僧者。阿难当知；若于我僧，已惠施、善惠施，已供养、善供养，已祠祀、善祠祀；作少功劳。获大果利。故名福田。

智清净十相

【智清净十相】 p1153瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净。五、由以施成熟有情智清净。六、由方便善巧智清净。七、由诸欲过患智清净。八、由除垢智清净。九、由于友远离摄受智清净。十、由隐覆六方智清净。一、由惠施智清净者：谓于施异名，于施体相，于施训辞，于施差别，皆如实知而行惠施。二、由求者智清净者：谓于一切有情，皆住福田觉而行惠施。于诸胜劣有得有失怨恩等所，能善了知；随来求者所乐差别，而行施故。又先以诸所施财物、遍于一切有情之类，意乐而舍。若诸求者、自然取时，皆生随喜。三、由施物智清净者：谓于一切工巧业处，智善巧故；速疾能集所有财物，而用惠施。或由善根之所摄受。谓于前生、或现法受、所感财物、而用惠施。或发神通，、或由法受、所致财物、而用惠施。或他积集所有财物、而用惠施。如劝导他，或任彼务。四、由施加行智清净者：谓于施加行，能善了知。不令求者身心劳倦。自心无染而行惠施。善能分布，施来求者，施贫匮者，施无依者，施恶行者，施妙行者，施自仆从。谓若贫乏、中财、大财，随其所应，如轨行施；非不如轨。五、由施成熟有情智清净者：

见清净十相

【见清净十相】 p0642 瑜伽七十四卷十六页云：云何见清净十相？一、不计度我能行施，施为我所行，而惠施。二、不将己校量于他，谓我是胜，是等，是劣，而行惠施。三、不观他当有反报而行惠施。四、不观察当来有胜殊妙富乐，而行惠施。五、不观施全无有果，而行惠施。六、不观施不相似果，而行惠施。七、不观施有颠倒果，而行惠施。八、不观杀害为伴侣善而行惠施。九、不观奇变吉祥之相，而行惠施。十、不为世间声誉称赞，而行惠施。