纪晓岚记述三则虐杀猫狗遭报应的事件

纪晓岚记述三则虐杀猫狗遭报应的事件一 闽中某夫人喜食猫。得猫则先贮石灰于罂，投猫于内，而灌以沸汤，猫为灰气所蚀，毛尽脱落，不烦癷治，血尽归于脏腑，肉莹如玉，云味胜鸡雏十倍也。日日张网设机，所捕杀无算。后夫人病危，呦呦作猫声，越十余日乃死。二 景州一个官家子弟，喜欢抓猫狗之类的动物，折断它们的腿，并向后扭转，然后看着它们痛苦地跳跃号叫来取乐，因此而虐待致死的猫狗也很多。后来所生的子女，全都是脚后跟在前脚趾头在后的。三 我(纪晓岚)的舅祖父陈德音家，有一个婢女因厌恶猫偷吃东西，只要一见到猫就用鞭棍打它。这只猫只要一听到婢女咳笑的声音，就立即窜得远远地避开她。有一天，我的舅祖母郭老太太，让婢女看家。期间婢女关上门小睡了一会儿，醒来后发现盘中少了几个梨。旁边没有其他人，而猫又没有吃梨的道理，婢女无法为自己洗清偷吃梨的罪名，竟挨了一顿毒打。到了晚上，忽然在灶膛中发现了这几个梨，感到非常奇怪。仔细检验，发现每个梨上都有猫爪印儿和猫咬过的痕迹。这才想到是猫故叼走藏起来的，要使自己也因偷吃而挨打。婢女非常生气，又想再去打猫。郭老太太说：“绝没有放纵你杀猫的道理，猫要是被杀，恐怕冤冤相报，不知道又要生出

文学博士王雨瞳：“法海事件”与中国梦

文学博士王雨瞳：“法海事件”与中国梦2013年的春天，是满怀梦想的开端。黑人领袖马丁 路德金那一句动人的“我有一个梦想”又在中国人的心底重新响起。这个梦就是“中国梦”。每个人都有自己的“中国梦”，大大小小的梦想都含融在民族复兴，国家崛起的历史愿景里。历史上，鼎盛的中国因其博大文化的魅力而受到世界的仰慕。但近代的受屈受辱让我们久经纷乱，饱尝“落后”之苦。国人痛心于“东亚病夫”的积贫积弱，而为其身形之强健积极奔走，奋不顾身，同时也毫不留情地批判自己的文化，只因一时僵化而险些将其全盘推翻。然而，徒体健不足以自强，长期忽视内心的痼疾与创痕，使人们终究感受到前行的掣肘。鲁迅当年弃医从文的用意依然值得今天的人们来借鉴：体疾的疗治显而易行，而精神的养护隐而难知。国之体魄，必内外兼济，方能久立不衰。中华民族生生不息，正因为数千年来其文化从未断绝，流淌在每个国人的血液里，此是中国之魂。钱穆先生说：“世未有其民族文化尚灿烂光辉，而遽丧其国家者；亦未有其民族文化已衰息断绝，而其国家之生命犹得长存者。”文化自觉，文化先行，应该成为“中国梦”的核心，因为文化是本，是源，是维系国家和民族之根。经济的进步、国家的富

佛法解读“罗一笑事件”：善良被人利用怎么办？

佛法解读“罗一笑事件”：善良被人利用怎么办？“罗一笑事件”佛弟子相对于整个社会来说，总还是更为善良一些的，更具有慈悲心和同情心，我想这一点，毋庸置疑！但是，在这个五浊恶世的末法时期，慈悲和善良，有时候又显得那么的薄弱，那么的惨淡，因为经常会有人利用大家的善良和慈悲，做出一些欺骗的行为，让大家一次次的心寒。无论如何，利用别人的善良，进行道德绑架，获取利益；甚至利用宗教信仰，伪装诚信，这都是极为恶劣的行为。因为，大众的善良被透支了，大众的心冷了，这个社会就没有温情了。大众的信任被透支了，信仰被透支了，这个社会就没有道德可言了。所以，大家都痛恨这样的欺骗，因为这样的欺骗，不仅是多少人在利益上受损失，而会让整个的社会，在道德上慢慢地陷入黑暗。可是，作为佛弟子，还是要习惯这样的黑暗，要勇于在黑暗中保持一颗光明的心。这才是所谓的“难行能行，难忍能忍。”我们都知道的几个故事，可能在这里要重新温习一下：第一个故事，是舍利弗尊者，在久远以前曾发大乘菩提心，当有恶婆罗门向他乞讨眼珠的时候，舍利弗把左眼给他了，他说他要的是右眼，舍利弗把右眼也给他了，他说眼睛是臭的，狠狠的踩在了地上。舍利弗尊者由此退失菩提心

前所未闻的泰国离奇事件！医生都惊呆了！

前所未闻的泰国离奇事件！医生都惊呆了！在泰国的一个县医院，院长兼常务医师讲述了一则病人故事，发人深省，让人难以置信。院长说：“我自当医生以来，从来不曾遇到、也不曾治过这种奇异的病人。这位病人三年内动手术开刀五次，一次比一次严重，最后连一手一足都必须锯掉，变成一个独臂缺足的残废者。”这位奇异的病人叫做文来(音译)，有一次被鳖(俗称甲鱼)咬伤一只手的小指尾节。初时到医院敷药止痛，认为没什么事,可是半个月后，伤处开始发炎肿痛起来。经医生检查，是毒菌侵入骨节，必须把小指锯掉，于是切掉小指，剩下九指。不到半年，文来到海滨游玩，真是无巧不成书，又被一只鳖咬伤一只脚的尾趾节。几天后发炎肿痛，到医院照X光后，发现有毒菌侵入骨节，必须将尾趾锯掉。时间不到一年，手尾指及足尾趾同时发炎肿痛，再到医院照X光，哇!不得了，骨头里有剧毒细菌存在，有可能形成癌症，必须立刻把手掌和脚掌斩掉。病人同意进行手术，住院二十多天，变成了一个独足单掌的人。文来不幸的遭遇，许多人都啧啧称奇，但是更奇异的事又接踵而来，像是天方夜谭。有一天，文来跟着大家参加剃度礼，参加者都在佛寺里睡觉，可是霉运偏偏降落在文来身上。有只老鼠在几十人当

月称菩萨的放牛事件

阿阇黎月护知其乃大成就菩萨的示现，非凡情所能揣度、窥测。由于无知而诽谤大菩萨罪业极大，是故阿阇黎为除众惑、免众造罪，则派遣弟子日称伴随月称在寺院的附近山林中放牛。待牦牛都放到山那边林中吃草去了，月称就在他们自己住的帐篷里显示稀有神变，在石板上画一头牦牛挤奶，并将牛奶提炼成酥油，并制成奶酪，经常将奶制品送回寺院供养僧众。一天寺院的执事和几位僧人又给月称与日称送来食物，同时又给牦牛送来饲料，他们看见先前送来的食物与饲料都没有动用过，又见牦牛虽然都到山那边吃草去了，而帐篷中却摆放着很多新鲜牛奶、酥油、奶酪等食物，甚觉奇怪而问言，这是怎么回事?日称就将月称菩萨显示稀有神变的一系列事实告诉了他们。执事等人回到寺院后就将此事告诉了月护阿阇黎与全体僧众。阿阇黎月护说：月称已经获得稀有证悟等自在功德，理当如是显现。大家闻言心里无不折服，并都对月称菩萨生起了敬信之心。

季羡林教授亲历的鬼魂附体事件

季羡林教授亲历的鬼魂附体事件出处:《忆往述怀》 作者：季羡林 陕西师范大学出版社关于母亲，我已经写了很多，这里不想再重复。我只想写一件我决不相信其为真而又热切希望其为真的小事。在清华大学念书时，母亲突然去世。我从北平赶回济南，又赶回清平，送母亲入土。我回到家里，看到的只是一个黑棺材，母亲的面容再也看不到了。有一天夜里，我正睡在里间的土炕上，一叔陪着我。中间隔一片枣树林的对门的宁大叔，径直走进屋内，绕过母亲的棺材，走到里屋炕前，把我叫醒，说他的老婆宁大婶“撞客”了——我们那里把鬼附人体叫做“撞客”——，撞的客就是我母亲。我大吃一惊，一骨碌爬起来，跌跌撞撞，跟着宁大叔，穿过枣林，来到他家。宁大婶坐在炕上，闭着眼睛，嘴里却不停地说着话，不是她说话，而是我母亲。一见我（毋宁说是一“听到我”，因为她没有睁眼），就抓住我的手，说：“儿啊！你让娘想得好苦呀！离家八年，也不回来看看我。你知道，娘心里是什么滋味呀！”如此刺刺不休，说个不停。我仿佛当头挨了一棒，懵懵懂懂，不知所措。按理说，听到母亲的声音，我应当嚎陶大哭。然而，我没有，我似乎又清醒过来。我在潜意识中，连声问着自己：这是可能的吗？这是真事吗？

女儿不怕蓝可儿事件了 善性

女儿不怕蓝可儿事件了 善性女儿去美国读书已有大半年了，但凡做母亲的心都是一样的，总是牵肠挂肚。平日里每每和女儿视频，都会叮嘱她要多念佛，而女儿也是敷衍我说：“知道了，你真啰嗦。”其实女儿在两年前就已经皈依了我的师父常敏法师了。昨天又和女儿视频聊天，女儿竟然乐呵呵的说：“最近不是到处都是蓝可儿的报道吗？全都说是灵异事件，然后我就一直怕得要死，晚上也不敢出去，洗澡什么的也怕，不过呢，我发现真的念佛号就能什么都不怕了，好像穿了什么保护衣一样，觉得就算真的有什么鬼 ， 也靠近不了了。”我诧异了，从来没有和我聊天时主动谈念佛的女儿，今天竟然先开口谈念佛了，好兴奋呀。急忙问：“到底是咋回事呀？”女儿告诉我：最近在网上看了蓝可儿的事件，吓死了，当天晚上都不敢去卫生间洗澡。第二天洗澡时心里的恐惧感全都跑出来了。当时，心里就在想：我这时应该依靠“主”还是“阿弥陀佛”呢（注：女儿在美国的大学附近有一个华人办的教会，专门帮助国内的留学生，一星期有一次活动、吃一次中餐的。女儿当时问我是否要参加，我考虑到女儿独身在外，要是有啥要帮助的也好找一下教会，也就同意了。只是对她说：只要你心里一直装着南无阿弥陀佛就好了。

因明

梵语 hetu-vidyā。音译作醯都费陀。为五明之一，乃印度之论理学（逻辑学）。因（梵 hetu），指推理的根据、理由、原因；明（梵 vidyā），即显明、知识、学问。因明，意指举出理由而行论证之论理学。吾人思索事物时，天生具有一种推演能力，即根据已知事件以比较推演出未知事件。然此种比较推演之过程，若因思路混乱，界说不清，每易导致结论之偏差、颠倒，故须将此类比较推演方法，加以整理归纳，方可论究语言之过失、思索之正偏，从而导入正确之推论，此即为因明之根本要义。 于印度六派哲学中，尼夜耶派（梵 Nyāya，即正理派）之鼻祖足目（梵 Aksa-pāda Gautama，音译作阿格沙巴达乔达摩）乃印度因明之创始者，其事迹今已不详。然足目之后，印度诸学派皆讲求此类论理方法。至佛陀之时，因明之学已颇具系统，佛陀成道后，每每应用因明之法以说法利生，此可见于诸经中所广泛出现之因明义旨。流入佛教，而为历代诸论师所沿用演布之因明，称为内道因明；佛教以外之诸学派所研习之因明，称为外道因明。外道因明流传之史迹较难确悉，内道因明之沿革则较详实可稽。 佛陀入灭后七百年顷，龙树以方便心论一书论说内道因明之法。继龙