待在能让你的修行成长的地方

◎ 莲花生 有着低劣业力的众生，将目标投注在世间的显赫与虚荣上，行一切事时，完全不会想到业力会成熟。未来的苦难会比现在的苦难持续的更久，因此要对三界有情众生心怀慈母般的爱与悲悯。要与菩提正觉心稳定地长相为伴。要远离十不善，常行十善。莫将任何众生视为敌人，这么做只是你自心的迷惘困惑罢了。不要透过谎言与狡诈手段来寻求食粮，虽然这一世你的肚子会饱满，然而来世你将会背负沉重难受的重担。不要忙于生意以及赚取利润，一般来说，这只会使你自身和他人散乱分心。要淡泊于财富，因为他有害于禅修及佛法修持。只看重财物是造成散乱的原因，因此只要修行上的供品足够养活自己即可。不要住在会引发贪爱与嗔怒的村落或地区；当身体处在僻静之处时，心也会安居静处。要舍弃无益的闲聊并少说话，如果伤害到他人的感受，双方都会造作出恶业。普遍说来，一切有情众生毫无例外地都曾是你的父母，因此莫要允许自己感到爱执或是怀抱敌意；要将心维持在平和的状态。要舍弃愤怒和粗暴刺耳的话语，而是要带着微笑的面容来说话。即使牺牲自己的性命，也报答不了父母的恩情，因此无论是思想、语言以及行为，都要保持尊敬。善德与邪恶的产生，皆来自于所感知的对境以及同伴，因

修定与参禅证道

第十一章 观行答疑第一节 如何观行实修一、问：如何实修，实修就是时时刻刻观照自己吗？答：修行的目的是解脱生死，解决轮回的问题，最终成就佛道。要达到这个目的，就要按照佛所教导的修学方法，努力去实行实践，然后再证实佛所说法，就能证得解脱，证得不灭的真我如来藏，从而解决生死大事。佛是如何教导我们修行的呢？佛在世时讲的法，一个是能让五阴得解脱的四圣谛法和十二因缘法，一个是般若实相法。我们把这些理论内容弄明白，然后按照这些道理一一去实际观行思惟，思惟通达之后，就能证得佛所指向的各种结论：一个是五阴无我，一个是真我实相般若。要达到这样的结果，就要通过修行满足相应的条件，才能证得，从而获得解脱。这些条件就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这菩萨六度，总体来说就是戒定慧。八个识的法义必须要学，参禅的方法要掌握会用，禅定必须要修，福德必须要具足，总括起来就是菩萨六度条件都要满足。当福德够用，禅定也够用时，般若正理就能明了到一定程度，这时就可以参禅，参话头，参公案，就能知道如何寻觅第八识，因缘具足时，就能证得第八识，从而明心开悟。证悟以后，就能获得大智慧，逐渐心得解脱，具足般若智、别相智、道种智、一切种

茅蓬札记第二辑

茅蓬札记第二辑圆因法师著序—师父的四个法宝1．万德洪名2．念佛即是戒定慧3．药师经劝放生4．灵山只在汝心头5．忏悔回向念佛6．如何辨别真伪善知识7．以诸法实相为师8．杀胎当堕阿鼻地狱9．善友罕逢，恶缘偏盛10．主敬存诚11．荣华原是三更梦12．学道要诀13．科学与宗教14．老实值千金15．放下自然悠悠16．劝君学道莫贪求17．改过18．梁启超先生说佛教19．信愿专持名号20．十大愿王导归极乐21．学道有三大错22．反躬责己23．成于慈忍，败于忿躁24．专精护戒25．莲池大师法语26．孙中山先生说佛教27．一世奔波梦一宵28．净土法门29．切莫较得失30．天地之大德31．等觉菩萨尚需求生西方32．水月镜花皆幻相33．宇宙观与人生观34．深潜不露35．人人念佛皆成佛36．劝人念佛求生西方37．浮生如梦38．宠利勿居人前39．有命尽贪生40．十地始终不离念佛41．三障败戒德42．心性43．持名为正行44．务实45．欲易行疾至，应当念佛46．慎勿造因47．贪婪最坏，布施第一48．死尽偷心活计49．修道世外幽栖50．身从业生51．智与识52．大痴人53．欲除重障当勤忏悔54．莫待临时抱佛脚55．

怎样能让孩子聪明学习好有福报

怎样能让孩子聪明学习好有福报（古人的实例）(三字经) 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬窦燕山：本名窦禹钧，北京幽洲人。传说，窦燕山少时行恶，三十而无子。其父送梦给他让他 速要悔过迁善 改过呈祥 。他将梦中之言谨记在心，于是周济贫寒，广行方便，大积阴德。后生五子，且齐登科甲。长子曰仪，为礼部尚书；次子曰俨(yan)，为礼部侍郎；三曰侃，为补阙；四子曰称，为谏议大夫；五子曰僖(xi)，为起居郎。后有侍郎冯道赠诗云： 燕山窦十郎，教子以义方 。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬译文：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。点评：仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。历史故事：宋代学者王应麟编写的蒙学教材《三字经》说：「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。」窦燕山教子成才的事迹，不仅在当时被人们景仰，而且传颂至今，家喻户晓。窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦

一个能让家人吃素的好办法

妙莲老和尚佛法是最讲孝道的，佛弟子最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，将来永离生死之苦。话又说回来，如果父母的业障深重，不但不信佛，对佛法还有反感，你又不能劝勉他们，这要怎么办？只要你至诚念佛、修一切善，将所有功德回向父母，决定能感化他们的，因为父子、母女都有血亲天性相关，同一根源嘛！记得在《印光祖师文钞》中记载这么一件事：有位佛弟子黄涵之居士，他出身官宦军将家庭，他母亲不但不吃素，每天还要吃新鲜的海鲜，而且是种种的吃法。他这个做儿子的，真是代他的老母亲好惊畏、好害怕！他母亲那种业习之重，劝她吃素是不可能的。这位弟子就请示印祖：我一劝母亲吃素，她就发脾气，怎么办呢？印祖说：你好好的代母亲忏悔业障、念观世音菩萨，求观世音菩萨加被，母子天性嘛！你只要至诚念，她决定会改变的，你不用急。这位弟子听了印光祖师的话，回去后就至诚念观世音菩萨、拜观世音菩萨，把一切功德回向给母亲。一个月后，他母亲自自然然的说：从今以后，你们不要烧什么蟹子、海鲜给我吃，我现在看到、闻到那些都不喜欢了，最好烧点素菜给我吃！看了这个感应，你们何不见贤思齐，也这样积极学习！

圣严法师：如何消除心中怨恨？这个方法能让你冰消瓦解

有一句话说恩将仇报，一般人往往记怨不记恩，能够记住的恩情总是比怨恨来得少，就如俗谚所说：人心不足蛇吞象。别人对你好一点，你会希望他能对你更好一些；或是别人已经借你钱，却还觉得不够多，反过来嫌别人小气。如果有这种想法，便是不知感恩图报的人，只希望别人付出，不想回馈，而且还贪求无厌。不仅怨恨不给自己好处的人，甚至也会怨恨帮助过自己的人，而不知道感恩。这种心态多半认为，别人对你的照顾是应该的，所以父母、兄弟姐妹对你好也是理所当然的，甚至认为别人帮助你可以得到快乐，所以他们对你好也是正常的。以至于一旦别人的态度稍微不好，就心生怨恨。一个不懂感恩的人，对世界上任何人、任何事都会怨恨。晴天时他会埋怨：太阳这么大，是不是要热死我，为什么不是雨天呢？雨天时则又发牢骚：这么冷，怎么不出太阳呢？即使四季如春，还是会埋怨节气不分明。这种人对天气、对环境、对人都不满意，在这个世界上，好像没有一个人、一件事是他需要感激的，总是处在怨恨的情绪之中。所以，忘恩负义的人永远不会满足，永远都在怨恨别人。因此，我们应该尽量避免怨恨心生起；怨恨心生起以后，也要想方法予以化解，才不会影响内心的平静。消除怨恨最佳的方法，就是多

净土法门法师：能让凡夫马上成佛的，就是念佛，为什么-

净土法门法师：能让凡夫马上成佛的，就是念佛，为什么?经上讲的八万四千法门，无量法门，但是最直截了当的，能让凡夫马上成佛的，就是念佛，这是他发现的。为什么?前面说得很清楚，你本来是佛，“是心是佛”。佛是什么?佛是你的真心，你的真心就是佛。你现在不用真心，你用妄心，所以你搞到六道里当凡夫去了。如果你放下妄心，我用真心，你就成佛了。所以，“是心是佛”，是心是真心，真心是佛。所以我要用真心，我就作佛了。《大经解演义》

鸡身上有对宝贝，能让你远离近视、老花眼和眼疲劳，您知道是啥吗？

上了岁数的朋友容易患上老花眼，年轻的朋友经常对着电脑手机也容易造成视力下降、模糊、疲劳干涩。那么有没有什么简单的方法能够改善我们的视力，预防眼睛疾病呢？其实方法是有的，这里我们需要用到鸡身上的一对心肝宝贝，就是鸡心和鸡肝。对于鸡心、鸡肝这样的小内脏，我发现一个很有意思的现象，就是喜欢吃的朋友是真爱吃，不喜欢吃的朋友一口都不碰。其实，这一对心肝宝贝对我们的身体是非常有益处的。鸡身上的一对心肝宝贝，让你远离老花眼鸡心富含蛋白质，具有维持钾钠平衡，消除水肿。提高免疫力。调低血压，缓冲贫血，有利于生长发育。苗族视鸡心为待客上品：旧时岭南一带苗民以鸡鸭为待客上品，又视鸡心为最贵重部分。在举行宴请的时候，主人或席间最有威望的人即把鸡心拈给客人，以表敬重。但客人不能独自吃掉，应与同席的尊长同吃。近年来由于烧烤的流行，烤鸡心也成为了新的食用方法。鸡心的功效与作用1养心鸡心具有保护心脏，保护心肌细胞，预防或是缓解心悸、心率失常等功效。2补血益气鸡心能够益气养血，鸡心适宜肤色没有光华，失去红润、手脚冰冷的人群。3镇定神经鸡心有滋补心脏、镇静神经之功效。《本草纲目》中对鸡肝有这样的记载：鸡肝，性味甘苦。李时

阿弥陀佛能让我们从一切束缚里面解脱出来

阿弥陀佛能让我们从一切束缚里面解脱出来我们都知道，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他统管的极乐世界，光明无限，生活在那里的人们长寿无限。所以，西方极乐世界是个无限光明，无限长寿的地方。阿弥陀佛有无量光和无量寿两种功德。无量光，表示无限的空间。光明能照亮多大的地方，就表示空间有多大。无量光，无法估量那么多光明，就表示无限的空间。无量寿，表示无限的时间。寿命有多长，经过的时间就有多长。无量寿，无法估量那么多寿命，就表示无限的时间。对于实际生活的运用，我们念阿弥陀佛，就表示不断在念着无限空间和无限时间。我们皈依阿弥陀佛，就表示希望回归到无限空间和无限时间里。在实际生活中，每个人却局限于自己几十年经历的空间，局限于自己的所经过的时间，常常把自己牢牢的限制在这有限的空间和时间里。当一个人把自己局限在所经历的空间和时间上时，就是画地为牢，自己为自己设限，不能逾越，不敢逾越。每个人内心的欲望却并未随自己所设的限制而减弱，而停止，而终止。反而在不断膨胀，在不断地要突破自己的限制。也就是一个人内心的贪嗔痴没有减弱，没有去除时，只会不断滋生出各种欲望，不断膨胀各种欲望。这些欲望都想突破每个人自己内心的限制，

佛说阿弥陀经念诵仪轨

在念诵佛说阿弥陀经的时候，大家可以看佛说阿弥陀经全文念诵的仪轨去修行阿弥陀经。当大家能在修持阿弥陀经的时候，知道有什么步骤，知道也能够什么方法的话，修行的效果也会更好的。【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义【佛说阿弥陀经】姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万