畜长衣过限戒开缘

亦名：长衣过限戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯有八：若不得衣，若净施，若遣与人，若失衣，若故坏，若作非衣，若亲友意，若忘去。……不犯者，十日内；若转净施，若遣与人；若贼夺想，若失想，若烧想，漂想，若夺衣，失衣；取着；若他与作被；若付衣者远行，水陆道断。如是不净施，不与人，皆不犯。”（含注戒本卷上·二一·八）戒本疏·三十舍堕法：“不犯中，十日内者，反前过限。（一、净施与人）净施遣人，亦反不净施故，所以不犯。（二、夺失等想）言夺想者，财在想去，无畜心故，不犯长罪。如十诵中，后见本财，更得十日。余失例尔。（三、取着）言取著者，由前受持三衣，谓贼夺失，既无三衣，有长衣在，即而奉持，故云取着（四、作被）若他与作被者，以财是重物，不合加净；虽过日限，不入长犯。（五、远行难缘）若付衣者远行，以其缘差，故不得会；非心慢故，不名犯也。”（戒疏记卷一○·七七·一六）

三衣遇缘失受

行事钞·二衣总别篇：“善见云，若施人、贼夺、若失、罢道、作沙弥、若舍、若离宿，并名失。穿失如上。四分中，若失想、道断、难缘等，失受；具有四碍，染、隔、情、界，失不失，犯不犯，并如随相及钞疏。” 资持记释云：“初引善见，文列七缘，兼上［损破］成八。四分，初别举情隔。具下，通示四碍。恒怀守护，不失无罪；忽尔遇缘，失法无罪；先慢不摄，失法得罪。三断并见离衣戒，故指如上。义钞无文。疏即［戒本、羯磨］二疏。”（事钞记卷三○·三四·一四）（请参阅‘三衣损破失受否’六二中、‘摄衣界碍’一二二六下）

怎可因为忘记就执迷不悟，认假不认真啊

怎可因为忘记就执迷不悟，认假不认真啊多心复杂久了，就面目全非了，成为了多心怪物而不自知。盲目相信自己眼睛看到的、听到的、个人所理解的，离真相越来越远了。人眼、耳朵、思惟、感知能力局限性都非常大，红外线不通过科学仪器都看不到。虚荣久了，就不认出真正的荣誉，自私自利久了也就忘记了什么叫做无私真诚。怎可因为忘记就执迷不悟，认假不认真啊。整理房间琐物时，看到了儿时上锁的日记，时间太久远，也忘记了当初为什么要上锁，好奇打开日记看看曾经的自己写了些什么。原来是在悄悄忏悔脾气差总和同学伙伴身边的人发生矛盾争执，心里想要改过，但又好面子不敢去道歉，也不知道如何改变自己，只能写在日记里默默伤心。为什么会学佛，原来在小时候就已经在恳求佛菩萨救苦救难了。南无阿弥陀佛愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。