净土法门法师：中国古人教育是四个科目

净土法门法师：中国古人教育是四个科目『说法师子吼』。成佛，哪尊佛不说法?不说法，成佛干什么?我们就明白了，成佛就是教学的。好比我们在世间读书，读师範学校，师範学校念出来干什么?教学，专门从事这个行业，一生从事教育。这个行业很辛苦，特别是教儿童。但是这个行业，在古时候的中国，地位是最崇高的。现在人称老师，古时候不称老师，称夫子，非常尊敬的称唿。人家一听说称夫子，没有不恭敬的，就是肃然起敬，虽然生活清苦，他得到大众的尊敬。那就是一生从事于教学工作，这个工作没有名利可图，智慧、慈悲的付出，把下一代教好，自己的理想、愿望让下一代去落实。现在人称之为教育家，就是古时候称为夫子。现在人所谓孔子，在从前人不是说孔子，孔夫子。这些称呼都非常重要，能看出我们现在人对传统文化、对从事教育工作的人那种心态。古人称孔夫子都很恭敬，肃然起敬，社会能长治久安，能造成一个时代太平盛世，夫子的贡献太大了!今天社会的动乱，根源是什么?因素虽然很多，我是总结成一个，就是教育失败。怎么失败?没有教育了。学校很多，是教你做事情的，没有教做人的。人会做事，不会做人，懂得事怎么做法，不知道人与人应该怎么相处，不知道。所以社会乱了

义科

日本佛教用语。与“宗要”、“问要”相对称。谓定立科目，辨别义理之是非。即日本天台宗之论义论题中，就自他两宗而立法义科目，评论经论章疏之义理，精研是非邪正之科品。 此外，宗要，指关于天台圆教大纲之论题；问要，则指包括宗义乃至佛教一般问题之论题。 p5570

见爱二烦恼

一见烦恼 二爱烦恼次名色阴入界。及我等十六。而辨见爱者。若迷此假实二法。则倒想纷然。故三界流转无际。皆是烦恼使之然也。若论烦恼根本。不出见爱。枝派分别。则科目甚多。所谓三毒五盖十使。九十八烦恼。八万四千乃至尘沙等数。此诸科目虽数有多少。而同是烦恼润生之力。体无殊别。但教门善巧。乃约增减之数而制立之。故缨络经云。见著二法迷法界色心。广起一切三界烦恼。通名烦恼者。烦以喧烦为义。恼以逼乱为义。能喧烦之法逼乱行者心神。致使真明不得开发。故名烦恼也一见烦恼 邪心观理名之为见。若于假实之理。情迷而倒想邪求。随见偏理妄执为实。通名为见。见烦恼者。谓五利使。见谛所断八十八使。及六十二见等也二爱烦恼 贪染之心名之为爱。若于假实二事。情迷随心。所对一切事境。染著缠绵。通名为爱。爱烦恼者。谓五钝使。思惟所断十使。及所断结流。爱扼缠盖缠等也