奉加

日本佛教用语。即于造立佛像、堂塔之际，奉献捐助金、物品等。亦即奉加财力于佛法事业之意。又称御奉加。古称“知识”。劝进奉加，依赖募化有缘人来参加，此称募缘、劝进。乞请奉加之文书，称作奉加状。记载奉加者之人名、供养金额、物品名称等帐簿，称作奉加帐、奉加簿，或称缘簿。 p3133

奉加帐

（物名）又曰缘簿。记纳于神佛之金财之簿册也。

化疏

忠曰：“凡丛林化米、化炭等，皆造疏，化主赍之去，一展示其意，二证非假窃也。”已下略录诽僧好化。笑隐《蒲室集·与友人书》云：“不肖多与士大夫交，尝闻其言与僧往来，每惧其袖中有物，便杀风景，谓其持疏也。故五年于此修造，已十成七八，忍贫自力，未尝妄造人门，颇似倔强。”云栖《竹窗三笔》云：“有道者告予曰：‘我辈冠簪，公等剃削。夫剃削者，应离世绝俗，柰何接踵于长途，广行募化者，罕遇道流而恒见缁辈也。有手持缘簿，如土地神前之判官者；有鱼击相应，高歌唱和，而谈说因缘，如瞽师者；有扛抬菩萨像、神像，而鼓乐喧填，赞劝舍施，如歌郎者；有持半片铜铙，而鼓以竹箸，如小儿戏者；有整衣执香，沿途礼拜，挨家逐户，如里甲抄排门册者。清修法门，或者有玷乎！’予无以应。”

雍正皇帝著书破邪护正法

雍正皇帝著书破邪护正法清朝的雍正皇帝在历代的皇帝中是非常了不起地一位，参禅有悟，正知正见。自古以来有很多皇帝也都接触过佛法、修学佛法，但雍正皇帝是第一人。印祖对雍正皇帝也是非常推崇。雍正皇帝曾作过一本《拣魔辨异录》，他著此书的因缘是这样的：在明朝时，天童寺有一位密云悟老禅师，是一位开悟了的和尚。在他座下有一位徒弟叫法藏，天资非常聪颖，在参禅方面也是很有消息的。但这位法藏我慢贡高，并没有彻悟，就认为自己道行、悟境超过他的师父，就作了一本书叫《五宗原》。《五宗原》一出来，他的师父密云禅师就认为他的很多观点不对，就进行了批驳。可是法藏不服气，还在其他场合说他是无师自通，都不承认他师父了，认为师父的水平不如他，他是千古第一高人。这样教内很多有正知见的禅师也都对他进行批驳。法藏座下又有一个徒弟叫弘忍，他就维护他自己的师父法藏的观点，写了本《五宗救》，来反对其他老禅师的批驳。这在禅宗内部掀起了轩然大波。这法藏、弘忍师徒俩，都是很有点水平，很有点悟境，但知见确实不正。但他们有个特点，就是很多士大夫阶层是他的外护，他又很能装点门庭，徒众甚多，势力很大。那么到了雍正皇帝，他在节选禅宗语录时，就发现这个法