院内道行杂作衣

（衣服）同上。谓居寺中房室行道路时，或作诸杂务时所服者，故以为名。

天帝释

【天帝释】 p0370瑜伽四卷十六页云：又天帝释，有普胜殿。于诸殿中，最为殊胜。仍于其处，有百楼观。一一楼观，有百台阁。一一台阁，有七房室。一一房室，有七天女。一一天女，有七侍女。又彼诸天所有地界，平正如掌，竟无高下。履触之时，便生安乐。下足之时，陷便至膝；举足之时，随足还起。于一切时，自然而有曼陀罗华，遍布其上。时有微风，吹去萎华，复引新者。又彼天宫，四面各有大街。其形殊妙，轨式可观。清净端严，度量齐整。复于四面，有四大门。规模宏壮，色相希奇；观之无厌，实为殊绝。多有异类妙色药叉，常所守护。复于四面，有四园苑。一名缋车，二名麁涩，三名和杂，四名喜林。其四园外，有四胜地。色相殊妙，形状可观，端严无比。其宫东北隅，有天会处，名曰善法。诸天入中，思惟称量观察妙义。近此园侧，有如意石。其色黄白，形质殊妙。其相可观，严丽无比。又彼天身，自然光曜；暗相若现，乃知昼去，夜分方来；便于天妙五欲游戏之中，懒惰睡眠。异类之鸟，不复和鸣。由此类相，以表昼夜。

邪淫

资持记·释导俗篇：“邪淫者，犯他妻也。俱舍有四：一、他妻，二、自妻非道大道、口道，三、非处非房室中，四、非时怀胎、乳子、受八斋时。”（事钞记卷三九·二一·一）

屏处

子题：见屏、闻屏、覆处、见闻屏、二屏、障处、覆障二处约缘相、屏处约见闻根行事钞·随戒释相篇：“屏处者有二种：一者见屏，若尘雾若黑闇中不相见也；二者闻屏，乃至常语不闻声处。覆处者，上有盖也。障处者，若树墙壁篱若衣及余障也。……善见云，见闻屏者，谓无眼者、聋者、睡者及多女人是也。”资持记释云：“释屏处又四，初明二屏，但取他人两不见闻，不必房室。常语者，声不大小也。覆处，盖者，文不指物，随有皆成。障处，树等事局，故云及余，无不收也。……善见，文释初缘，义兼第三，以盲聋等非明证故。言多女者，同类喜闻，容相隐覆；虽复闻见，犹非证人。”（事钞记卷一九·四二·五）含注戒本·二不定法：“在屏处，屏有二种，一者见屏，若尘若雾若黑闇中不相见也。闻屏者，乃至常语不闻声处。覆处上有物作盖也。障处，若树若墙若篱若衣及余物障。”（含注戒本卷上·一九·一五）戒本疏·二不定法：“屏处，注分为二。初云见屏，中无隔障，但为缘来，两不相见也。二言闻屏，目两见在，但不闻声故。如见论中，约对第三人，若无眼，或聋，或眠，或女人多者，随犯多堕。覆障二处，约缘相为言；屏处一种，约见闻根辨。”行宗记释云：“初别释屏处。……初释见屏，缘

二不定戒罪体

亦名：不定戒罪体子题：二不定戒罪体但取生疑、不应尔如法治皆目吉罪、如法治戒本疏·二不定法：“今云房室私礼，俗所常行。而比丘无侣，独一女人同处粗语，于三罪中令他疑怪。犯相难分，故言不定。何须禁者？出家游栖，或入聚落，因事交涉，污辱彼此，所损非轻，故宜须制。所以须取三罪疑事者，此之疑心，由来未制。故得从疑以为戒本。若取三罪，诸篇已结，何假此中方言最初？故毗跋律云：‘如何此戒作不定说？’答云：‘此未来中事，容有无实犯故。’四分云，坐既非处，生不信心。故知疑定也。（一、问无犯而制）问：‘既无实犯，何须制者？’答：‘三戒染分，外涉必多。故制生疑即是违戒。令诸不犯，用清道俗。’（二、约立治转难）问：‘不定不犯，文何说治？’答：‘文言治者，自依篇聚。此戒罪体，但取生疑。’（三、问生疑何犯）问：‘既生疑心，犯何篇摄？’答：‘犯吉罗也。’（四、约无名转难）问：‘七聚无不定名，如何犯吉？’答：‘七聚虽无，然不应尔，如法治，并吉罗摄故。’” 行宗记释云：“初引毗跋律。未来中事，恐犯预制故。容无实犯，显示不定故。次四分中，坐非处者，谓屏露也。不信心即是疑也。所疑虽不定，而生疑是定，即是戒家所防体也。五中，初问

法晤（齐武昌樊山）［《高僧传》卷十一］

释法晤。齐人。家以田桑为业。有男六人普皆成长。晤年五十丧妻。举家郁然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。见樊山之阳可为幽移之处。本隐士郭长翔所止。于是有意终焉。时武昌太守陈留阮晦。闻而奇之。因为剪径开山造立房室晤不食粳米常资麦饭。日一食而已。诵大小品法华。常六时行道。头陀山泽不避虎兕。有时在树下坐禅。或经日不起。以齐永明七年卒于山中。春秋七十有九。后有沙门道济。踵其高业。今武昌谓其所住为头陀寺焉。

抄地藏经有什么讲究

其实抄写地藏经也是很不错的，现在人们已经很少有能够静下来抄写经书或者是其他经典的人了，特别是现在的年轻人。若是有想要抄写地藏经的话，我们还是有办法去抄写的，不过我们抄写地藏经也不是随意就能够抄写的，下面我们一起来看一看抄写地藏经应该注意什么吧：抄写《地藏经》应该注意：要洗手、洁案，起恭敬心。《地藏经》十三章，我觉得每天抄一章吧。抄写后当然要回向，校量布施功德缘品第十，不是写了：未来世中若有善男子善女人。于佛法中所种善根。或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐舍一得万报。是故地藏布施因缘其事如是。纸张和笔墨应该没有什么讲究，干净清洁就可以了。抄错了重抄是最好的。抄写后自己保存比较好，送给别人最好是懂佛的，会珍惜。更好的是出钱印经，流通法卷。其实若是不想抄写的话，我们也是可以念诵地藏经的。地藏经作为一部非常重要的经典，若是能够常常持诵的话肯定会有殊胜的功德。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。