万指

意谓万人。林间录卷上（卍续一四八·二九三上）：“王公复至寺，众横撞大钟，万指出迎。” p5544

奇特佛顶经

凡三卷。又称奇特经、一字奇特佛顶经。唐代不空（705～774）译。收于大正藏第十九册。内容叙述一字奇特佛顶明王之修法，此明王之威力甚大，能制伏其他之修法；本经即以驱除为障者毗那夜迦，来满足修法者之意愿为主题。又本经立于纯密教与杂部密教之间，乃在家之修法，尤其适用于王公贵族。 p3137

慧净

（578～？）唐代僧。真定（河北）人，俗姓房。十四岁出家，研习大智度论及其余经部。未久，从志念习学杂阿毗昙心论、大毗婆沙论等。博通经论，有辩才，能诗文。贞观二年（628），师参与译经，笔受大庄严论，并撰疏三十卷。由是名声大扬，房玄龄等称师为东方菩萨。贞观十年，于京师纪国寺开讲席，王公士夫云集。十三年，太宗集诸宦臣及三教学士于弘文殿，请师开讲法华经，时有道士蔡晃，好论独高，帝乃下令遣与抗论，师遂展无碍辩才，大挫道门之锐。佛法能盛于唐，慧净之功不可没。后任普光寺住持，常以妙音导示群生。十九年，玄奘从西域返唐，敕师参与译经，师以病未赴，时年六十八。其后，事迹不详。著有盂兰盆经疏、弥勒成佛经疏、杂心论疏、俱舍论疏、诗英华、金刚般若经注疏、仁王般若出要赞等十余种。［续高僧传卷三、佛祖统纪卷三十九］ p6043

辇寺

（杂名）辇车往来之寺也。言王公建立之大寺。

小食

忠曰：“和训古豆计。”《释氏要览》云：“《增辉记》云：‘小食者，粥是。’”《海龙王经·请佛品》云：“尔时海龙王白佛言：‘唯佛加哀，诣我宫中，屈神小食。’”《野客丛书》云：“《漫录》谓：世俗例以早晨小食为点心，或谓小食，亦罕知出处。仆谓：见《昭明太子传》曰：‘京师谷贵，改常馔为小食。’小食之名本此。”忠曰：“小食本出佛经律文，盖昭明时，王公好佛学，故用其目。王儒考出，未尽原。”

善静（灵照）（晋永兴永安院）［《宋高僧传》卷第十三］

释善静。俗姓王氏。长安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因梦圣容照烂金色。遂尔娠焉。及生岐嶷殆乎知学博通群言。因掌书奏于神策军。中尉器重之。忽厌浮幻。潜诣终南丰德寺礼广度禅师。时年二十七也。洎乎削染受具。天复中南游乐普。见元安禅裔乃融心要。北还化徒于故里。结庐于终南云居山。道俗归之如市。又起游峨嵋。礼普贤银色世界回兴元。连帅王公礼重留之。后还故乡已黍离矣。留守王公营永安禅院以居之。以开运丙午岁冬。鸣椎集僧嘱累还方丈。东向右胁而化。俗寿八十九。僧腊六十。黑白之众若丧严亲。明年正月八日。茶毗于城南。获舍利数千粒。汉干佑三年庚戌八月八日。迁塔于长安义阳乡。石塔岿然。初静率多先觉往游[棘/火]道。避昭宗之蒙尘。又生平洗沐舍利陨落皆收秘不许弟子示人。又尝禅寂次。窗外无何有白鹤驯狎于庭。若有听法之意。静令人驱斥之。凡此殊征有而不有。晋昌军府主郭公归信焉。营构禅院命以居之。翰林学士鱼崇谅为塔铭述德焉。次杭州龙华寺释灵照。本高丽国人也。重译而来学其祖法。入乎闽越得心于雪峰。苦志参陪以节俭勤于众务。号照布纳焉。千众畏服。而言语似涉岛夷。性介特以恬淡自持。初住齐云山。次居越州鉴清院。尝秖对副使皮光业。语不

江州东林禅师《释氏稽古略》

江州东林禅师。名常总。生剑州尤溪施氏。年十一依宝云寺文兆法师出家。又八年落发诣建州大中寺契思律师受具。初至吉州禾山。闻南禅师之道。往归宗依之经二十年。尽得玄奥。洪州太守荣公修撰请住泐潭。或谓马祖再来。元丰三年。诏革江州东林律居为禅刹。观文殿学士王公韶出守南昌。欲延宝觉心禅师主东林。心举师自代。师闻之宵遁去千余里。王公檄诸郡必得之。得于新滏殊山穷谷中。遂乃应命。学士苏轼初游庐山与师契会。乃师之名达京师。天子有诏住相国智海禅院。州郡敦请急于星火。师固辞。诏容之。就赐紫衣徽号广慧禅师。哲宗元祐三年徐王奏号照觉禅师。座下衲众常盈七百。元祐六年九月示疾。二十五日沐浴安坐而逝。十月八日葬全身雁门塔(远公葬所)之东。世寿六十七岁。坐四十九夏。嗣黄龙南禅师(续灯录)

净界法师：对你来生的影响，是善业比较重要还是善念？

净界法师：对你来生的影响，是善业比较重要还是善念？净界法师我问大家一个问题，我考考大家对因缘观的功力到什么程度。你们觉得善念比较重要还是善业比较重要？对你来生的影响，善业比较重要还是善念？哎，对了，不错！教理基础不错！善念是主要因素，善业是一个助缘。就像你今天种苹果，你一定拿苹果的种子嘛，你拿葡萄种得出苹果吗？不可能，因为你这个亲因缘是种子；善业是助缘，是阳光、水分，是让这个水果长得更漂亮、更大而已嘛。你来生往生到哪一道，跟你的善业没有直接关系啦。所以，在戒律里面讲一个观念说，一个人如果不断做慈善事业，他看到众生苦恼，花钱布施，做很多慈善事业，但他经常起恶念，他老是想的都是杀盗淫妄的恶念，诸位知道这个人来生会去哪里，诸位知道吗？戒律上说，他会往生到畜生道，然后他在畜生道享用他安乐的果报。这个狗啊，别人对他特别宠爱，他有他专人的人照顾他，他有他专人的医生，他吃东西有人照顾他的。因为他的善念是关键。所以你不要以为你造善业来生就到人天道，不是！到人天是要有善念的。天台宗讲种姓，你要有这种善的种姓，你才可以往生到人天。所以，一个人经常起恶念，虽做善法，他是堕落到畜生道去享安乐的果报。所以你的思