夺衣婆

（异类）褫取罪人衣之恶鬼名。十王经曰：官前有大树名衣领树。阴住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。又作脱衣婆。

衣领树

据十王经卷二载，乃位于冥途中三途河（葬头河）畔之大树。树下有悬衣翁、夺衣婆二鬼，凡过此树之死者，必为二鬼剥其所著之衣而悬挂于树，故称衣领树。死者罪业愈重，则树枝愈低垂。 p2570

衣领树

（杂名）树名。冥土悬所褫罪人之衣者。十王经二曰：官前有大树，名衣领树。抄曰：梵云大波罗树，又云毗罗树，汉云衣领树。罪人悬衣，故云衣领树也。

悬衣翁

与“夺衣婆”同为冥府十王中初江王之部属。据净土见闻集载，人死后二七日（第二个七日）时，至冥府初江王厅，即有夺衣婆上前将死者所著之衣剥走，交予悬衣翁挂于衣领树，依所挂树枝之高下，而判其罪业之轻重。［地藏菩萨发心因缘十王经卷二］ p6768

三途之川

又作三途河、三濑川、渡河、葬头河。即一般所谓之奈河津。位于通往冥土之途中；相传人死后初七日，必须渡过此处，此处有缓急不同之三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。由于生前所造业之不同而渡不同之濑，此三濑即称三途。于此河畔有一大树，大树名为衣领树，树上住有二鬼，即夺衣婆与悬衣翁，专门夺取死者之衣服而悬挂于衣领树上，由于生前罪过之轻重不同，则树枝下垂之高低弯度亦因之有别。此为十王经所说。然该经被学界推定为伪经，故此说并非印度所固有。 p620

悬衣翁

（异类）十王经曰：官前有大树，名衣领树。影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。

洞岩可休禅师

越州洞岩可休禅师，僧问：「如何是洞岩正主？」师曰：「开著。」问：「如何是和尚亲切为人处？」师曰：「大海不宿死尸。」问：「如何是向上一路？」师举衣领示之。问：「学人远来，请师方便。」师曰：「方便了也。」

释迦如来应化事迹连载之二十九

释迦如来应化事迹连载之二十九释迦如来应化事迹连载之二十九 一百九十七、育王起塔 《阿育王传》上说：有一天阿育王来到鸡头摩寺拜谒上座长老耶舍，合掌说道：我要在这个世界上造立八万四千宝塔。你看如何?耶舍长老称赞说：“这好得很啊!你若想一时作塔，我可以在你造塔的那一时候，以手障日。你可下一道通令，遍告各国，在见到手障日的那一时同时起塔。”阿育王听后，还回本宫，便传令造八万四千宝箧，用金银琉璃装饰。每一宝箧中盛一舍利。又造八万四千宝瓮，八万四千宝盖，八万四千疋彩布，包扎庄严。每一舍利宝箧，交给一夜叉，使传遍世界各地，凡是有一亿人口的地方，便造一宝塔。于是鬼神各持舍利，四出起塔。有一夜叉赍一舍利，来到得叉尸罗国，要作宝塔。其国人说：“我国人民，共有三十六亿，今当与我三十六箧。”夜叉返回把此事告知阿育王。阿育王心想：这个国家人口这么多，假如给他们三十六箧，那么舍利便不够分配至世界各地。我应当设法拒绝不给。”就对夜叉说：“你去那个国家，给一舍利起一宝塔就行了。以后凡是多过一亿人口的地方，也只能给一舍利，少一亿人口的地方就不必了。” 一百九十八、迦叶付法 《付法藏经》上说：摩诃迦叶垂涅槃时，以最胜法付