文学名家袁宏道：我没想到极乐世界快乐到这种程度！

文学名家袁宏道：我没想到极乐世界快乐到这种程度！唯一被祖师大德承认的极乐世界往生情况反馈书：在《净土圣贤录》上记载了袁宏道往生后以方便神力，将其弟袁中道摄到极乐世界对他进行开示如下：袁宏道又说：“我没有想到极乐世界快乐到这种程度，假使我前生时能够严持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大体上来说在教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。如果是只有教理而无持戒的人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众去了，这种状况我所亲见到的有很多。弟弟你的般若气分颇深，但是戒力定力甚少。如果只是体悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五浊恶世后，趁着色身仍然强健，要实修实悟，兼持往生净土的誓愿，勤行种种方便善巧、怜悯一切众生，不久之后当再相见。如果一不小心一入他途，则可怖可畏。如果不能持戒，有龙树菩萨的六斋法现在仍然存在，应当遵而行之。而杀戒尤其重要，希望你寄语其他一同学法的学人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉滋味的人，而能够往生此极乐国土的。纵使说法如云如雨，又何益于事呢?”附记：原文如下转自http://www.hdjy.org/bbs/dispbbs.asp?Boa

快乐的程度

◎ 一 行你快乐的程度，往往取决于你的心自由到什么程度。这里所谓的自由，并不是政治上的自由，而是指从懊悔、恐惧、焦虑和哀伤之中解脱出来。我已经抵达终点，回到家了。家就在此时此地。我圆满了，我自由了。一旦返回到此时此地，心中就会生起这种感觉。你不是在试图说服自己--你真的会认识它，你会感受到它。能够做到这一点，心就安了。你会经验到涅槃、神的国度，或是任何一种你喜欢的称谓。就算你心中没有太多的担忧，若是无法感受到安全与自由，如何能真的快乐呢？在当下这一刻培养安全感和自由，是我们能送给自己最珍贵的一份礼物。多年来我一直喜欢说一个故事。有两名太空人上了月球，抵达月球时他们出了一点意外，他们发现携带的氧气只够用两天的时间。这时已经不可能从地球派人来救援他们，他们只有两天可活了。在这段时间你如果问他们：你们最大的愿望是什么？他们一定会说：回家，在美丽的地球上漫步。能实现这个愿望，对他们而言已经足够了；他们不再想要别的东西，他们不会再想成为大公司的主管、名人，或是美国总统。除了回到地球之外，他们什么也不想要了，他们只想在地球上漫步，享受自己的每一个步伐，倾听万籁之声，握着爱人的手一同默观月球。每天的

对三宝的信心要达到何种程度才能超离生死轮回？

对三宝的信心要达到何种程度才能超离生死轮回？问：对三宝的信心要达到何种程度才能超离生死轮回?索达吉堪布：当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂，或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。如果寻找清净信的根源，你就会发现它只是突然产生的一种强烈激动，并不稳固。不过即便如此，清净信的功德也很大。当听到恶趣轮回的痛苦，自然生起恐惧心，渴望从中解脱;当听到善趣、净土与解脱的安乐，油然生起渴求获得的心态;当听到善法的功德，就生起想要修行的念头;当现见罪业的过患，便立即下决心想要断除。这些都属于欲乐信。这种心不容易消失，并以此可以出离轮回。因此，欲乐信的力量远远超过清净信，希望各位务必要具足这一点。通过一定的闻思，了知三宝的不共功德与加持后，我们从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的皈依处，就是三宝;无论是苦是乐、是病是痛、是生是死，不管发生任何事，三宝都会知晓;除了三宝之外，没有其他可依赖、可指望的靠山。这种坚定不移的信心，就称为胜解信。这种信心最为难得，是从骨髓里生起的信心。有些人

分齐

指限界、差别。又指有所差别之内容、范围、程度，或指具有程度差别之阶位、身分等。为佛教论书中之常用语汇；其不云“分别”或“界别”等语者，概用以强调程度上之差异、区别，而非仅为一般性质之异同出入而已。后世多与“分际”一词混同。 p1320

工夫

禅林用语。又作功夫。多用于指思惟辨道之事。有程度与时间二义，即：(一)指修行之程度或境地。大慧书卷上（大四七·九一六中）：“此心虽未尝一念退屈，自觉工夫终未纯一。”(二)指时间而言。赵州录卷中（卍续一一八·一六○上）：“‘问如何是大人相？’（中略）师云：‘老僧无工夫趋得者闲汉。’” p956