禅静

梵语 dhyāna。音译禅那，略作禅。意译定、静虑。取音译与意译并称之，即作禅静。谓令心住于一境，以详密思惟之寂静状态。释门归敬仪卷上（大四五·八六一下）：“或乐禅静，则以礼拜为粗疏。”又适于坐禅之闲静所在，称为禅静坐处，或称禅处、禅所。［顶生王故事经、法苑珠林卷七十一］ p6481

禅

梵语 dhyāna，巴利语 jhāna。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑（止他想，系念专注一境，正审思虑）、思惟修习、弃恶（舍欲界五盖等一切诸恶）、功德丛林（以禅为因，能生智慧、神通、四无量等功德）。寂静审虑之意。指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。禅为大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟对象则各异。禅及其他诸定，泛称为禅定；又或以禅为一种定，故将修禅沉思称为禅思。 盖佛道修行之纲要为戒定慧三学，持戒清净始可得禅定寂静，禅定寂静始能得真智开发。因禅定为佛教之主要修行，故大小乘经论皆广为说示之，而其种类亦繁多。在阿含及部派佛教，将禅以寻、伺、喜、乐之有无，而分初禅、二禅、三禅、四禅等四种。色界四禅天乃修四禅者所生之处；为生于四禅天而修之四禅，称定静虑；生而即有，先天所得之四禅，则称生静虑。又有漏静虑与无漏静虑混合共修，谓杂修静虑，俱舍论卷二十四主张此乃限于阿罗汉或不还果位者所修。 于大乘中，禅为六波罗蜜、十波罗蜜之一，即禅波罗蜜（禅定波罗蜜、静虑波罗蜜）。乃菩萨为获般若之实智，或为得神通所修者。关于菩萨之禅波罗蜜之修相及静虑之种别，可见之于诸经论，如菩萨地

钟茂森：有竞争必定会生嫉妒

钟茂森：有竞争必定会生嫉妒钟茂森：有竞争必定会生嫉妒 曾经过去我遇到一位法师，他跟我讲了一句话，非常难得，我非常佩服他。他说什么?他说我不希望我在修行上成为第一，我只要见到人家比我好的，我一定在后面去托他，把他托上去，修行比我落后的，我就尽量去拉他，我得在中间，对上面的往上托，后面的我得往前拉。你看有这个念头，这是善，他没有嫉妒心。所以「见人之得，如己之得」，这是真实学问，这些必定要在境界上去练，有境界现前了我们就要练我们的心，如果没有这些境界，我们没办法检点我们到底还有没有这个念头。我在过去二000年，这说话已经八、九年前，我有一次跟我母亲到新加坡去拜见我们师父上人，当时他正在新加坡讲法，在一个很好的机会我就跟师父上人请教，请求师父上人给我指点迷津，告诉我，我现在修学还有什么毛病，我自己看不出来的，请师父上人替我指点，我好好改正。我请求得很诚恳，请了一遍，师父上人不讲话，又请一遍，还不讲话，第三遍，这个时候师父才讲，很淡淡的说了一句，说「要放下嫉妒心」，这句话我就永远记在心里。检点一下自己，确实内心里有嫉妒，不能做到「见人之得，如己之得」。看见人家超过我，心里确实会放不下，内心里面真