佛诞生会

（行事）又云灌佛会，亦云降诞会。以佛生日即四月八日，行灌佛之式也。

生日大会

指佛陀之诞生会。有部目得迦卷五（大二四·四三五上）：“长者白佛：‘菩萨生时是何月日？’佛告长者：‘薛舍佉月日月圆时，是我生日。’‘我今欲作生日大会。’佛言：‘应作。’”（参阅“吠舍佉”2819） p2057

生日大会

（行事）佛之诞生会也。有部目得迦五曰：长者白佛：菩萨生时，是何月日？佛告长者：薛舍佉月日月圆时，是我生日。我今欲作生日大会。佛言应作。

佛生日

佛的生日，旧说是阴历四月初八日，新说是阳历之五月月圆日。

圣节上堂

天子生日为圣节。详〈报祷类〉。上堂祝寿，详《敕修清规》。《续灯录·禾山志传禅师章》有圣节看经上堂。日本亦行圣节上堂。《清拙澄禅师建仁录》有天寿节上堂。

毗舍佉

【毗舍佉】或鼻奢佉。此云别枝，即是氐宿，以生日所值宿为名。

敬佛修供时节

亦名：释门时节子题：佛生日、佛涅槃日、二月八日佛成道、二月十五日佛涅槃、四月八日佛降生、八月八日佛转法轮行事钞·僧像致敬篇：“僧祇，佛生日，乃至涅槃日，为大众说法，称扬佛德。萨婆多云，二月八日成佛，亦以此日生；八月八日转法轮，亦以此日取涅槃。若依瑞应等经，多云四月八日生。涅槃初云，二月十五日临涅槃，复度十仙，云过三月已，入涅槃。月德太子经，八月十五日入灭。此并由众生见闻不同，故时节不等。智论云，王舍城十二亿家；舍婆提城九亿家，尚三亿见或闻，由慢业故。佛世犹尔；何况末法转轻，心业最重？”资持记释云：“前引僧祇，通示四时。文略成道、转法轮二日，故云乃至。今时但知降生、涅槃，二时供养；余二举世未闻。闻者行之。萨下，次定日月，又二，初引文示异，多论总明四日。但二日重叠，今取下瑞应，四月八日降生，复准涅槃，二月十五日灭度，则四日各异，修供可行，复是此方机缘所乐。故一年四日，释门时节，二月八日成道，二月十五日涅槃，四月八日降生，八月八日转法轮，适时之义，勿事专隅。”（事钞记卷三七·一五·一八）

观辉居士：楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第二章 如幻众生自心生之一

第二章 如幻众生自心生本章有七节 一 略说识相 二转识灭但藏识不灭流注不灭 三 略说识的七种自性 四 标示七种第一义境界 五 三有苦灭爱业缘灭自心所现幻境随见 六 一切如幻众生都自心生 七得如幻三昧到无生佛地第一节 略说识相经文尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,诸识有几种生住灭?白话解大慧问佛:世尊,人们的种种识,是怎样发生,怎样形成,又是怎样消亡的?经文佛告大慧:诸识有二种生住灭,非思量所知。诸识有二种生,谓流注生及相生。有二种住,谓流注住及相住。有二种灭,谓流注灭及相灭。白话解佛告诉大慧:种种识的发生、形成和消亡,只靠思量比度之心,是无法正确理解的。其中有两个重要的因素:一个是相(表象)的生灭变化和作用,一个是流注的生灭变化和作用。经文大慧,诸识有三种相。谓转相、业相、真相。白话解想弄清楚心意识的变化和作用,要从它的转化、业用和真相三方面去考察。经文大慧,略说有三种识,广说有八相①。何等为三,谓真识、现识及分别事识。[注]① 八种识相 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那(思量)识、藏识。前六识专管分别,是刹那间生、刹那间灭的了别识;第七识梵音为末那,汉译为意,专管恒审思量;第