义心

谓犹豫不决之心。有迷事、迷理两种，迷事之疑，于见道时断之；迷理之疑，至佛果时始能断之。 p5567

疑盖

（术语）疑惑之情，盖覆心识，使不彻见真理也。五盖之一。法界次第上之上曰：痴心求理，犹豫不决，名之为疑。盖者以覆盖为义，能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。

疑

梵语 vicikitsā，巴利语 vicikicchā。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓对迷悟因果之理，犹豫而无法决定之精神作用。即对于佛教真理犹豫不决之心。小乘预流果以上、菩萨初地以上乃能断除之。依俱舍宗，属不定地法，六随眠之一，十随眠之一；依唯识宗，则属六根本烦恼之一。净土门以“疑”与“信”为相对词，而谓去疑心起信心。异部宗轮论述记载，疑有二种：(一)迷于理之随眠性的疑结，即对于诸谛理犹怀疑惑，阿罗汉已断除之。(二)于事犹豫不决之处非处之疑，即对事疑惑，如于夜观树，疑为是人或为非人等，阿罗汉未断除之，然独觉于此则已有成就。一般广泛地包含非烦恼性之疑。故凡怀疑、犹豫不定之心理，皆以网譬喻，而称疑网。此外，疑自、疑师、疑法，总称三疑。［十住毗婆沙论卷五易行品、大毗婆沙论卷五十、俱舍论卷四、瑜伽师地论卷五十八、成唯识论卷六、大乘义章卷六］ p5841

有耶无耶

（杂语）心驰于有无二边而犹豫不决定也。多以名属于欲界修所断之无覆无记邪行相之智，亦有以为孤疑之相而用之者。

疑

【疑】 p1287瑜伽八卷三页云：疑者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；即于所知事，唯用分别异觉为体。二解 瑜伽五十八卷五页云：疑者：犹豫二分不决定心所为性。当知此疑，略由五相差别建立。谓于他世作用因果诸谛宝中，心怀犹豫。三解 显扬一卷七页云：疑者：谓于诸谛，犹豫不决为体。唯分别起。能障无疑为业。如前乃至增长疑为业。如经说：犹豫者疑。四解 成唯识论六卷九页云：云何为疑？于诸谛理，犹豫为性。能障不疑善品为业。谓犹豫者，善不生故。有义、此疑以慧为体。犹豫简择，说为疑故。毗助末底，是疑义故。末底般若，义无异故。有义、此疑别有自体。令慧不决，非即慧故。瑜伽论说：六烦恼中，见、世俗有。即慧分故。余是实有。别有性故。毗助末底，执慧为疑；毗助若南，智应为识。界由助力，义便转变。是故此疑，非慧为体。五解 杂集论一卷十三页云：疑者：于谛犹豫为体；善品不生依止为业。于谛犹豫者：亦摄于宝犹豫。如其所应，灭道谛摄故。善品不生者：谓由不决，不造修故。六解 五蕴论四页云：云何为疑？谓于谛等，犹豫为性。七解 广五蕴论十页云：云何疑？谓于谛宝等为有为无，犹豫为性。不生善法所依为业。诸烦恼中，后三见及疑，唯分

五钝使

（术语）谓本惑十使中贪瞋痴慢疑之五使。贪瞋痴慢之四使，都为迷执于世间事物而起之惑，其性分钝者，故谓为钝使。疑使为就四谛真理而起之惑，以犹豫不决为自性，其性分亦非锐者，故类从贪等四使而为钝使。

疑

【疑】谓对迷悟因果之理，犹豫而无法决定的精神作用。即对于佛教真理犹豫不决之心。小乘预流果以上、菩萨初地以上乃能断除之。依俱舍宗，为六随眠之一，十随眠之一；依唯识宗，则属六根本烦恼之一。疑有二种：一、迷于理之随眠性的疑结，即对于诸谛理犹怀疑惑，阿罗汉已断除之。二、于事犹豫不决之处非处之疑，即对事疑惑，如于夜观树，疑为是人或为非人等，阿罗汉未断除之，然独觉于此则已有成就。一般广泛地包含非烦恼性之疑。故凡怀疑、犹豫不定之心理，皆以网譬喻，而称疑网。

五钝使

【五钝使】五利使的对称，两者合称十使。即根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑五种烦恼。贪、嗔、痴、慢四种，是迷执于世间事物而起之惑，其性分迟钝，故谓之钝使。疑是对四谛真理所起之惑，以犹豫不决为自性，合称五钝使。见《成唯识论》卷六。

观辉居士：楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第五章 渐净顿净除现流之二

第五章 渐净顿净除现流之二第三节 依佛说法经文大慧,法依佛说一切法,入自相共相自心现习气因,相续妄想自性计着因。种种不实如幻,种种计着不可得。白话解对众生说法,有依佛说和化佛说之分。依佛说法,同众生讲清一切妄想的自相、共相,都因自己习气熏习而生,因执着二边见而致妄想相续转生。观察种种相,都不实如幻,根本不存在什么自相、共相。经文复次大慧,计着缘起自性,生妄想自性相。大慧,如工幻师,依草木瓦石作种种幻,起一切众生若干形色,起种种妄想。彼诸妄想亦无真实。白话解因执着虚妄无实的名相,缘名相生起妄想。这样生起的妄想相,跟幻术师依草木瓦石变出种种人物的幻相一样,都不是真实的东西。经文如是,大慧,依缘起自性,起妄想自性。种种妄想心、种种相行事妄想相,计着习气妄想,是为妄想自性相生。大慧,是名依佛说法。白话解依缘起自性,生起妄想自性。人们各式各样的妄想心,造作种种妄想事,执着种种虚妄习气熏习成的妄想,便生起了妄想自性的种种相。这样说法,便说是依佛说法。经文大慧,法佛者,离心自性相,自觉圣所缘境界,建立施作。白话解法佛是怎样的?法佛舍离缘起自性和妄想自性这些自己心中的自性相,依自觉圣智所缘境界,施设种