金刚宝座

原指释尊在菩提树下成道时之高座，后世亦泛指说法、说戒师及讲会之导师等的高床座。（参阅“金刚座”3552、“高座”4358） p3579

檀林宝座

即指极乐净土之宝座。檀林，指栴檀林。意谓在栴檀林树下，众宝庄严之莲华座。无量寿经（大一二·二七一中）：“其池岸上有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。”观无量寿经（大一二·三四三中）：“一一树下亦有三莲华，诸莲华上各有一佛二菩萨像。”上引皆系关于极乐净土檀林宝座之描述。［法事赞卷下］ p6443

宝座

指以宝玉庄饰之莲花座。一般称诸佛之座为莲花座，又多以七宝装饰，故称宝莲花座，或称宝座。据文殊菩萨佛刹庄严经卷上所述，如来以神通力，随按足之处涌出宝莲花，大如车轮，以白银为茎，黄金为叶，吠琉璃宝为须，于此花台中，有化菩萨结跏趺坐。又于雕像或画像中，常将莲花座之莲瓣作宝珠形，如大日如来、地藏菩萨等诸尊之座。［金光明经卷十二善集品、宝楼阁经卷上（不空译）］ p6751

大正觉寺

座落于北平西直门外。原称真觉寺，俗称五塔寺。明永乐间（1403～1424），班迪达（梵 Pandita）来朝，进献金佛五尊、金刚宝座规式，成祖封之为大国师，赐与金印，并建此寺令住。宪宗成化九年（1473），依照班迪达所献金刚宝座规式为准，建造中印度式之塔，称为大正觉塔，或金刚宝座塔。全寺由五座宝塔所组成，故称五塔寺。清末义和团事变（1900）时，寺宇多遭烧毁，民国十六年（1927）复为军阀盗卖，损失甚重，今仅存塔而已。塔全部为白色大理石所造，下设五层方台，方台绕以扶栏，筑有基坛。此五塔之式样与十四世纪初缅甸佛教徒补修之佛陀伽耶大塔大致相同，但中央之塔显著较低，呈现迥异之景观。 p772

三角慧泽禅师

蕲州三角山慧泽禅师，僧问：「师登宝座，大众侧聆。」师卓拄杖一下。僧曰：「答即便答，又卓个甚么？」师曰：「百杂碎。」

漳江慧廉禅师

洪州漳江慧廉禅师，僧问：「师登宝座，曲为今时四众攀瞻，请师接引。」师曰：「甚么处屈汝？」曰：「恁么则垂慈方便路、直下不孤人也。」师曰：「也须收取好。」问：「如何是漳江境？」师曰：「地藏皱眉。」曰：「如何是境中人？」师曰：「普贤敛袂。」问：「如何是漳江水？」师曰：「苦。」问：「如何是漳江第一句？」师曰：「到别处不得错举。」

品香：故乡之味 - 麒麟奇楠香

品香：故乡之味 - 麒麟奇楠香本件麒麟白棋楠香材外形极似动物麒麟,理香人的妙手确实是高明.(理香是香农从山上取回的香必须的过程。一般刚从山上取回的沉香都是间杂着白木和其它杂质的湿料，必须将之用香刀理清，只要留下沉香的部分，所以理香是非常重要的过程，也因此留下了这么多的优美天然造型的天雕沉香原材。)这是造物者给人类最大的礼物。打开装盒的一瞬间棋楠的清香散布在房间，用香刀切时卷扬的程度、柔软的油黑和飘散的清凉香气印证奇楠的本质。我在顶部，底部与结香最油黑的部位都切了一些。这是深度品味此香的必须准备。对于本品我多次参夹品味，同时也与其他奇楠共品，我称之为类品。这样的品香会让品香人有机会更深度的了解奇楠的特性。也给个人品香提供最好的练习方法。这件奇楠香我作过多次的品评，以下是特别为本书所作的记录。第一次我用鬲形的汝窑香炉来品，温暖在握，拨弄香灰，置入香炭之后我留了约5cm厚度的灰(如此可以维持温度在90C-110C之间，是品奇楠的最佳温度)再整灰成型，置放云母片，取小量稍厚的碎片品之;初香即串出凉气维持3分钟余，接着奇楠本香甜蜜味悠悠的飘出，虽没有一般强烈的白奇楠香，但是特有的优雅淡然之气却是