抑郁症的病因，也跟执着有关

抑郁症的病因，也跟执着有关抑郁症的病因，也跟执着“常有”有关。很多抑郁症患者，都接受不了这个世界的改变。常听人说，某某自从父亲死后，就得了抑郁症;某某自从离婚后，心态就变了;某某曾经很成功，后来他的工厂倒闭，从此不敢面对任何人……这些人想不通：”好好的，怎么突然就变了?”其实，人生本就是无常。每一刹那、每一天、每一年，所有的人、事、物，包括你最执着的地位、名声、才华、容貌，都在不断变化，处于极不稳定的状态中。如果明白这一点，就能坦然面对任何改变，“既然佛说万法都是无常的，我小小的家庭、小小的事业、小小的朋友圈，发生一点变化又算得了什么?”藏族有一位歌手，曾经非常受欢迎，后来嗓子哑了，从此一落千丈，谁都不把他放在眼里。这个社会很现实，用得上的时候拼命追捧，用不上的时候，又纷纷抛弃。有人问：“你原来那么出名，现在变成这样，难受吗?”他笑笑说：“没事，飞机都有掉下来的时候。”的确，当无常出现，飞机也会从万米高空坠落，何况是人生中的那些名声、地位、财富……本就很容易改变。这样想，心不容易打结，不会有疙瘩，慢慢就能接受一切无常。我也是这样。身体好一点，心情也会好;身体不好了，心情可能也变得糟糕。

圣旭法师：病因与对治

圣旭法师：病因与对治(初四上午) 病因与对治每个人都想健康，但是我们生死凡夫所做所为违背生命的规律，就会造成身体不健康。诸位同修有缘来到寺院，表示有善根，但是我们要想真正完善自己的健康问题，就要找出不健康的原因来。精神病或者附体的，很多是因为杀业比较重。生命互相伤害，造成互相埋怨，生生世世都难以了断，所以今生生病，来生又是生病，都在痛苦当中。要认识到世界是生命共有的，一切的生命如同我的生命一样，都是珍贵难得的。怨气会造成脾胃病、上吐下泻、胃癌等等病痛。我们往往埋怨老人比较多，因为老人经常出于对年轻人的关心和爱心，所以可能会讲多一些话，年轻人就会觉得老人罗嗦，然后就埋怨老人，那就造成不健康了。我们要知道，来到寺庙里面不是来医病。如果想医病，现在全国那么多医院都可以医。我们来到寺庙要认识到，由于自己思想行为的种种不好，才造成命不好，我们来到这里是给阿弥陀佛医命。恨人就会伤心，得到冠心病、心肌炎等等病痛。憎恨别人，就是把这个毒放到心上，那么心就慢慢地变坏了，严重的就造成癫狂或者失忆，人的思想就乱了。 怒气就会肝胆有病，头晕眼花乃至中风。大家看看吵架的人，肯定是眼睛瞪着人家，脸红脖子粗，所以吵

现代因果实录一奇特的病因

一位六十多岁的女居士请问妙法老和尚，说自己几十年来总感到心口憋气，去了许多医院就是查不出病。中药西药她吃了不知多少也没有效果，索性也就不治了。听了师父讲的佛法，十分相信，求师父给观察一下自己是不是也造过什么业才得了这个毛病。妙法老和尚问：“你以前在农村住吧？”“我原来是农村人，后随丈夫从部队转业迁到了城市。”“你在农村时，家里灶台上方的房顶上是不是有个燕子窝被你给捅掉了？”“是的，有这回事。燕子窝搭在锅的上方，多脏啊！我用棍子把它捅下来了。”“后来怎么样了？”“燕子回来后发现窝不见了，气恼地在灶间里飞上飞下，又在房前盘旋鸣叫了好久才不知去向。”妙法老和尚开示说：“你本可以采用其它办法让燕子挪个窝儿，却粗暴的让它们突然失去了住处，无家可归。佛教宣传‘众生平等’的思想，当今社会不也是提倡‘人与自然和谐相处吗’？扰害生灵是你心口憋气的原因之一。”女居士如梦方醒，点头称是。师父又问：“你这个人很节俭，知道惜财惜物。你走在马路上，如果见到被人扔掉的易拉罐或其它废品，都会捡回来，积多了卖钱，有这样的事吗？”女居士反问到：“我不偷不抢，捡点废品卖几个钱也有罪吗？”“我没有说你有罪。依你的家境看，生活

大般涅槃经卷第十一

大般涅槃经卷第十一北凉天竺三藏昙无谶译现病品第六尔时迦叶菩萨白佛言：「世尊！如来已免一切疾病，患苦悉除，无复怖畏。世尊！一切众生有四毒箭，则为病因。何等为四？贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢。若有病因，则有病生，所谓爱热肺病、上气吐逆、肤体[病-丙+习][病-丙+习]、其心闷乱、下痢哕噎、小便淋沥、眼耳疼痛、背满腹胀、颠狂乾乾消鬼魅所着。如是种种身心诸病，诸佛世尊悉无复有。今日如来何缘顾命文殊师利，而作是言：『我今背痛，汝等当为大众说法？』有二因缘，则无病苦。何等为二？一者怜愍一切众生，二者给施病者医药。如来往昔已于无量万亿劫中修菩萨道，常行爱语，利益众生不令苦恼，施疾病者种种医药，何缘于今自言有病？世尊！世有病人，或坐或卧不安处所，或索饮食，勅诫家属，修治产业，何故如来默然而卧，不教弟子声闻人等，尸波罗蜜、诸禅解脱、三摩跋提、修诸正勤？何缘不说如是甚深大乘经典？如来何故不以无量方便，教大迦叶、人中象王、诸大人等，令不退于阿耨多罗三藐三菩提？何故不治诸恶比丘受畜一切不净物者？世尊实无有病，云何默然，右脇而卧？诸菩萨等，凡所给施病者医药，所得善根悉施众生，而共回向一切种智，为除众生诸烦恼障、业障、

医方明论四种相转

【医方明论四种相转】 p1421瑜伽三十八卷八页云：医方明论、四种相转。一者、显示病体善巧相，二者、显示病因善巧相，三者、显示断已生病善巧相，四者、显示已断之病，当不更生善巧相。

医方明处

【医方明处】 p1421瑜伽十五卷四页云；云何医方明处？当知此明、略有四种谓于病相善巧，于病因善巧，于已生病断灭善巧，于已断病后更不生方便善巧。

四谛先后次第

【四谛先后次第】 p0457分别缘起初胜法门经二十二页云：复言：世尊！何缘四谛，如是先后次第说耶？世尊告曰：由是世间诸病、病因、病灭、良药、相似法故。

二种医

[出大智度论] 一小医谓但知病。知病因。知差病药。而不知一切病。不知一切病因。不知一切差病药。以譬声闻不能遍知药病。是名小医。二大医谓一切病。一切病因。一切差病之药。皆能遍知。乃至遍知众生病因。差病药等。以譬菩萨无病不知。无药不识。是名大医。

二种医

指小医与大医，比喻声闻与菩萨。据大智度论卷二十四载，小医但知病、病因、愈病药，而不知一切病、一切病因、一切愈病药。譬如声闻，不能遍知药与病，故称小医。大医遍知一切病、一切病因、一切愈病之药，乃至遍知众生之病因及愈病药等。譬如菩萨，无病不知，无药不识，故称大医。 p239