索达吉堪布：发大乘的菩提心，三宝的种姓才可以延续下去。

学习大乘佛法的人，得心寂静具神通。皆由大乘自庄严：学习大乘以后心得到寂静，而且具有出世间各种各样五眼六通的神通，这些都是以大乘自庄严。如果以其它世间的学问、知识、财富来庄严，不一定非常美，心得到寂静，利益众生的智慧得到开发，这是真正的庄严。弘扬大乘，续佛慧命若人有能行大乘。是则不断三宝种：如果有些人修行大乘佛法，这是真正不中断三宝种姓者。如果三宝的种子断了，那三宝没办法在世间延续下去。这样的三宝主要靠弘扬大乘佛法来延续，如果我们的大乘佛法不能弘扬的话，由其它的小乘、世间乘，或者三宝所依的佛像、佛经、佛殿，都不一定能够延续。《杂譬喻经》中讲到，有一次佛陀显得有点不快乐，阿难尊者问：“为什么您现在显得不快乐？”佛陀说：“我多生累劫中修了很长时间的法，但是现在没有真正能利益众生、弘扬大乘佛法的人，所以我很伤心。”当时阿难问：“不对吧，佛陀的教法下，过去有成千上万的阿罗汉，现在有成千上万的阿罗汉，未来也是如此，不可能没有继承家业的人。”佛陀讲了一个比喻：“比如一个家里，生的全部是女儿，没有男孩，那家业能不能传承下去？”阿难说：“那可能有一定的困难。”可能印度是这样，好像汉地、藏地都差不多吧，家

如何祈祷上'师三宝能迅速得到加持？

问：如何祈祷上'师三宝能迅速得到加持？索达吉KB：如果自己毫无感觉，信心、恭敬心发不起来，那你不论念什么咒语或祈祷文，佛菩萨的加持也不一定会迅速到来。所以，刚学佛的人的那种信心和激动，虽然有些人看不惯，但在诸佛菩萨面前，这种虔诚心是很重要的，越虔诚越能获得加持。比如，当你遇到极大违缘的时候，自身的无力和情势的紧迫，就会让你情不自禁地虔诚祈祷：“观音菩萨救护我！观音菩萨救护我！”有了这种发自内心的祈祷，菩萨的加持也一定是非常迅速和猛厉的。所以，祈祷者的表情和内心都非常非常重要。如果在修上师瑜伽时，由诚挚的信心引发，汗毛竖立、泪流满面，甚至整个身体都有强烈的反应，那这样祈祷是最适合的。通过这样的祈祷，上师的加持一定会迅速入于你的心，那时候，很多意想不到的事情，也会自然呈现。

用意缘来供养三宝

意缘供养是指心中缘取真实物作供养，比如，看到一个非常好的物品，或者一朵美丽的鲜花，心里首先缘取这个外境，然后再进行供养。意幻供养则是以心意幻化、观想无量无边的供品作供养，虽然不一定有真实外境存在，但也有如是的功德。 譬如，生活在现代社会中，若见到美丽的都市夜景，雄伟壮观的高层建筑，四通八达的立交桥、高速公路、地铁、隧道，或见到幽静的园林、豪华的住宅、各种便利的科技产品，都可以心缘取来供养。 相册中平时可以准备相关资料图片视频等，有时间可以缘取这些来作供养。 遇到悦意的外境也应当供养，比如美丽的花园、清澈的河流、美妙的宫殿、悦意的树林、广大的财产、富饶的受用、以装饰品严饰的俊男美女等。无论看见任何自己喜爱或贪执的事物，都应当诚心意念供养。 意缘供养极为方便，我们可以随时随地随意行持，无论何处，遇到壮丽的山河湖海、美好的田园等，凡使人心旷神怡之境时，以虔诚的心意缘取呈献于怙主众前。同时意缘供养的范围非常广大，上至苍穹、下彻海底，近如眼前景物，远如十方清净刹土，古如万里长城，新如都市大厦，所见、所闻，一切殊妙境像，都可作供养。 简单来说，生活中看到美景、听到美乐，随时都可以用想像的方式来供养

做任何事之前先祈祷三宝，会很顺利

要做大事情首先要发愿，愿力促进顺利你要做大事情首先要发愿，愿力成熟了做事情比较容易做得到，做事会顺顺利利的。人家以前的高僧大德就经常不断的发愿，发的愿力里面也有各种各样的愿，所以他度化众生方面做事情就非常顺顺利利。这是愿力，愿力这个是很重要。心量越大，事情越顺利什么时候心量打开了，你心里能容得下100个人，那你就是100个人里面的顺利者；你心里能容纳1000个人、10000个人的时候，你就是这个里面的顺利者。心里能容天下的时候，天下人都会来帮助你。这个时候你的心量就打开了。心量打开了以后，你能做真正的大事情。做任何事之前先祈祷三宝，会很顺利做任何事情前，都要祈请三宝加持，慢慢也会增加对三宝的信心。比如，做事前，先做一遍七支供养，然后祈祷一下三宝，就很容易成功。想去哪里，首先在佛像前拜三拜，再祈祷一下，这样走到哪里都会很吉祥。寺里的喇嘛也是这样，出远门时，要先去陀乐寺的大经堂，供灯之后三顶礼，然后做七支供养，献曼札，祈祷一下再走，会很顺利。初一多做好事，整月会顺利初一就是缘起，初一做了什么好事坏事，就是一个月的缘起开始。初一不好了，就是这一个月差不多都不太好，初一顺利这一个月几乎会顺利，

什么才是对三宝最好的供养？

许多学佛之人在供养三宝时有这样一种认知：供品愈丰、花费愈巨，便觉功德愈大，乃至于将供养简单地理解为焚香献花、供果捐资，以为这便是佛法所倡导的“广修供养”的全部意涵。应该说，这些资财供养的善行当然十分难得，但佛法更加提倡的却是更深一层的供养，也就是普贤菩萨在《普贤行愿品》中所说的“诸供养中，法供养最”。何以法供养居于诸供养之首呢？要回答这个问题，首先需要明白究竟什么是法供养。关于法供养的具体内容，普贤菩萨开示了七种，分别是如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心。七种之中，又以“如说修行”为根本，也就是依佛所教，如实而行，断恶修善，持戒修定，发菩提心，将佛法落实于身口意三业。换言之，法供养即是修行本身。读经、念佛、持戒、布施、忍辱、利他，但凡与法相应，皆可转为对三宝的供养。同样是供养，财物供养也有功德，普贤菩萨又为什么将法供养称之为“最”呢？先讲一个最直接的原因：以诸如来尊重法故。佛之所以成佛，非因众生财物供养，而因自身如法修行。佛于因地求法之时，不惜身命，视法重于头目脑髓。既然诸佛以法为尊，则众生以法供养，自然最能契合佛心。财物供养虽有其功，然佛本不欠缺

为什么要供养三宝

修福不修慧，象身挂璎珞;修慧不修福，罗汉应供薄。人想要没有苦，就要供养三宝，在三宝面前做功德。庙上做什么用?你不要管，你种你的福。你供养三宝，以你的心在三宝面前求福求慧。什么叫求福呢?你做功德叫求福。什么叫求慧呢?你学习佛法、听经、念经、诵经，研究佛法开智慧。为什么一般人要供养三宝呢?三宝不供养我呢?因为你不是三宝，所以你不能受供养。为什么你要供养三宝?就因为三宝可以给你种福，你想要有福，就要在三宝面前做功德，如果你不供养三宝，将来你成佛的时候，也没有人供养你。不要说成佛，就是你现在出家做和尚，也没有人供养你。为什么呢?因为你在家未出家前未供养三宝。为什么没有人供养我?因为我未出家前很少供养三宝，所以现在我出家了，很少人供养我。我自己常常生出一种惭愧心，所以我现在要把这种道理说给大家听，免得像我没有人供养。供养三宝是修福修慧，修慧必须依照经典宣扬佛法，或者做弘法的工作。我以前讲过，我们要出一个杂志，这都是修慧的一部分。你要想修慧，就要拥护弘扬佛法的工作;你要想修福，就要供养三宝。你若不供养三宝，将来你做三宝时，也没有人供养你，还是方才那一句话。所以你现在还没做三宝时，就要拥护三宝、供养

什么是三宝，如何供养三宝

三宝是佛宝、法宝、僧宝。佛是真理的发现者;法是宇宙的真理;僧是奉行真理的人。因佛法僧三者都是世出世间所最尊重和最难得的，所以叫做三宝。1,供养佛，我们现在不能见佛，只能供养佛像，在佛像前烧香礼拜，供养水果食物，花卉等表示自己对佛菩萨的尊敬。我们供养佛要有一颗虔诚的心，用自己最好的物品去供养，只有佛菩萨才有资格，享用这么好的东西。供养时心里观想，佛是慈悲的，佛是智慧的，佛是福慧两足尊的，佛会加持我的，这样做福报会很大，无量无边。2,供养法，我们礼拜佛经，读诵佛经，弘扬佛法等，都是对佛法的供养。佛法经典都是佛祖自性流露出来的真理，宇宙万物的事实真相。蕴藏着很深的智慧，我们要用一颗恭敬的心，去学习佛祖的智慧，传播佛祖所教导的真理。 我们念佛修行，要有一颗正知正见的心，如理如法去修行。不要只注重外在的形式，在生活中要脚踏实地的去践行，改正自己的缺点，利益他人，传播正能量，弘扬佛法普渡众生。如果有人传播正能量弘扬佛法，你要随喜功德，不可随意发表自己不同的观点。因为你的观点，可能会让不懂佛法的人产生误会，退转他们的信念，阻碍他人念佛修行，给自己造下罪业。所以，我们念佛的人，要守住自己的嘴，不随便到

供奉三宝是什么意思

三宝是佛教术语，指佛宝 (Buddha)、法宝 (Dhama)、僧宝 (Sangha)。佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，三宝是佛教徒皈依的对象。佛宝是已成就圆满佛道的一切诸佛;法宝指诸佛的教法;僧宝是依诸佛教法如实修行的僧团。佛教徒只有皈依三宝，才能真正修得解脱之道。(一)、佛宝佛教三宝中的第一宝是佛宝。佛意译是觉者，就是圆满觉悟了宇宙人生的实相并能指导众生皆达圆满觉悟的大圣人。成就圆满佛道，是为佛宝之条件。这可分为两方面来说：1、佛身：于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。2. 佛德：成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。综言之，即是智、断、恩三德。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。(二)、法宝诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素。1、以涅盘解脱，常乐我净为体性。世间种种的烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而