畜长衣过限戒八门不染

子题：不得衣日则无相染行事钞·随戒释相篇：“四分中，若初日得衣，二日不得，乃至十日，通皆不犯。如是等类，具有八门，通不相染。余无法缘是犯。二、者中间净施；三、遗与人；四、者失衣；五、者故坏谓风火水湿随缘灼烂；六、作非衣谓非服用，帽袜之属；七、亲厚意以非己物故；八、若忘去以心迷故，或忘财体，若忘加法。并开十日。”资持记释云：“八门不染，初委示第一门义。律中句法颇繁，须者自检。彼有十段。初段十日俱得，今钞不出。第二段但一日不得，自有九句。钞云二日不得者，此举初句；文云初日得，二日不得，三日乃至十日得，九日中所得尽尼萨耆。中间略却七句，在乃至中收，如云一日得，二日得，三日不得，如是逐句降一日。乃至十一日者，此举第九句。合作十日，字误。世多错解由不检文。文云一日二日三日乃至九日得，十日不得，九日中所得衣尽尼萨耆。律中下去八日得，二日不得，乃至最后一日得，九日不得，共八段。钞并略之。但明第二位首后二句，余可知矣。但使不得衣日，则无相染。故云通皆不犯。如下，结前标后，故总云八门。无法缘者，谓非八门开也。二者下，列余七门。作句并同前具出如别。四、即夺失。五、谓烧漂。故注显之。灼即烧也。六、中转作帽[

大盗戒开缘

亦名：盗戒开缘子题：亲厚、与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲友意想、亲友七法行事钞·随戒释相篇：“四分云，与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲厚意者，皆无犯。律中，具七法名亲厚：一、难作能作，二、难与能与，三、难忍能忍，四、密事相告，五、互相覆藏，六、遭苦不舍，七、贫贱不轻。如是七法，人能行者，是善亲友；准此量之。”（事钞记卷一八·二四·一九）戒本疏·四波罗夷法：“就不犯中。与想取者，实是他物，意谓与我，故非犯也。言己有想者，实是他物，意谓己物，无他想故。言粪扫想者，实是有主，意谓无主。开境想中，初有主想句也。言暂取［想］者，既非永用，暂取借故。开上主不舍中非暂取也。言亲友意［想］者，情若琴瑟，财有何别？古有食必兼人，衣亦通被，故衣从二人，食字亦尔，如亲情故。开上非情友也。如律七法，可为亲友：难作能作、难与能与、难忍能忍、密事相告、互相覆藏、遭苦不舍、贫贱不轻，是也。”（戒疏记卷六·七九·五）

坐禅的心法

大乘心法之一参考回复：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷六尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。 “我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”