摩诃那摩

（人名）Mahā-nāman，佛最初所度五比丘之一。译曰大名。本行集经三十四曰：长老摩诃那摩，隋言大名。五分律曰：摩诃纳。四分律曰：摩诃摩男。增一阿含经三曰：速成神通，中不有悔，所谓诃摩男比丘是。

近事律仪四种

【近事律仪四种】 p0821 俱舍论十四卷十四页云：论曰：若诸近事，皆具律仪；何缘世尊，言有四种？一、能学一分，二、能学少分，三、能学多分，四、能学满分。谓约能持，故作是说。能持先所受，故说能学言。不尔；应言受一分等。理实约受，等具律仪。以具律仪，故名近事。如是所执，违越契经。如何违经？谓无经说自称我是近事等言，便发五戒。此经不说我从今者乃至命终舍生言故。经如何说？如大名经。唯此经中，说近事相。余经不尔。故违越经。然余经说，我从今时，乃至命终，舍生归净，是归三宝发诚信言。此中显示已见谛者，由得证净，举命自要，表于正法，深怀爱重；乃至为救自生命缘，终不舍于如来正法。非彼为欲说近事相，故说如是舍生等言。设说亦非分明理教。谁能凖此不明了文，便信前时已发五戒。又约持犯戒，说学一分等，尚不应问；况应为答。谁有已解近事律仪，必具五支，而不能解于所学处，持一非余，乃至具持，名一分等。由彼未解近事律仪受量少多，故应请问凡有几种邬波索迦能学学处。答言有四，邬波索迦。谓能学一分等。犹未能了。复问何名能学一分，乃至广说。若阙律仪，得名近事；苾刍，勤策，阙亦应成。彼既不成；此亦应尔。何缘近事乃至苾刍，所受律仪

喜觉支

谓世尊说。大名当知。若圣弟子。以如是相随念诸佛。谓此世尊。是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼圣弟子。以如是相随念佛时。贪不缠心。嗔不缠心。癡不缠心。于如来所。其心正直。心正直故。得义威势。得法威势。于如来所。能引起欣。欣故生喜心。喜故身安。身安故受乐。乐故心定。心定故于不平等诸有情类。得住平等。于有恼害诸有情类。住无恼害。得预法流于诸佛所修随念故。乃至能证究竟涅槃。复次大名。若圣弟子。以如是相随念正法。谓佛正法。善说现见。无热应时。引导近观。智者内证。彼圣弟子。以如是相随念法时。贪不缠心。嗔不缠心。癡不缠心。于正法所。其心正直。心正直故。得义威势。得法威势。于正法所。能引起欣欣故生喜心。喜故身安。身安故受乐。乐故心定。心定故于不平等诸有情类。得住平等。于有恼害诸有情类。住无恼害。得预法流。于正法所。修随念故。乃至能证究竟涅槃。复次大名。若圣弟子。以如是相随念僧伽。谓佛弟子。具足妙行、质直行、如理行、法随法行、和敬行、随法行。又佛弟子，有预流向，有预流果。有一来向，有一来果。有不还向，有不还果。有阿罗汉向，有阿罗汉果。如是总有四双八只

杨童舒分享食素好处：变化大，身体轻盈，人都是香的

杨童舒分享食素好处：变化大，身体轻盈，人都是香的 人吃素好还是吃荤好，仁者见仁智者见智，一直是个争论不休的话题。演员杨童舒，和我谈这个话题，她开门见山：“我是素食主义者，食素的好处，我很有体会。” 断断续续食素十多年 开始食素时，杨童舒是在每月的初一和十五。有时吃素一个月，有时是吃素几个月，还有发愿吃八个月素的时候。她说：“食素后，我感觉身体很舒服，免疫力提高了，也不感冒了。真的，食素感觉人从内到外都是干净的，人浑身都是香的，且头脑清醒，身体轻盈。” 在得到食素的好处后，杨童舒也把自己受益和大家分享。和她一起吃素食的朋友，发现吃了一段时间素食后，不睡午觉也不感觉困倦了，问杨童舒怎么回事?她答道：“吃素后，血液的黏稠度就会稀释了，人当然就不会感觉疲倦了。”杨童舒把为别人做事当作快乐的事情。每当她看见别的演员脸上长痘痘时，杨童舒就会说：“你和我一样吃素吧，我保你吃一个月的素食脸上的痘痘就会消失。” 食素是对环保和地球的贡献 杨童舒在资料中看到，我们人类的肠道很复杂，有大肠和小肠，食物在体内停留的时间较长，其结构本身就适合吃素食;而不像一些食肉动物的肠道，很短，很简单，食物在体内停留的时间较