僧残与本日治法

亦名：本日治法羯磨疏·集法缘成篇：“与本日治者，二篇半坏，故号僧残；洗心伏忏，理须谨重。行法未舍，更犯本条，可诃之甚。还依初日，故曰也。”济缘记释云：“本日治，谓行覆未满，重犯前过。”（业疏记卷三·二八·一六）

不得满数不得诃

亦名：不足数诸部通会子题：不足数四律一论共有六十许人随机羯磨·集法缘成篇：“不得满数不得诃者，若为比丘作羯磨，以比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼足数，若言犯边罪等十三难人、若被三举、若灭摈、若应灭摈、若别住、若戒场上、若神足在空、隐没、离见闻处、若所为作羯磨人，如是等二十八种不足数。又云，行覆藏、本日治、摩那埵、出罪人；十诵律云，行覆藏竟、本日治竟、六夜竟。此上七人，佛言不相足数。十诵又云，睡眠人、乱语人、愦闹人、入定人、哑人、聋人、哑聋人、狂人、乱心人、病坏心人、树上比丘、白衣，如是等十二人，不成受戒足数。摩德勒伽论云，重病人、边地人、痴钝人，如是等三人，不成满众。僧祇律云，若与欲人、若隔障、若半覆露中间隔障、若半覆露申手不相及、若一切露地坐申手不相及。又云，若众僧行作羯磨，坐则非法，乃至住坐卧互作亦尔。四分云，我往说戒处不坐为作别众，佛言非法。五分，病人背羯磨说戒，佛言别众。义加醉人等，或自语前人不解，心境不相称等，并名非法。故律中受戒舍戒法内云，若眠醉狂恚不相领解，如前缘者，并不成故。又须知别众不足数等四句差别，临机明练成坏两缘。”（随机羯磨卷上·四·一一）羯磨疏·集法缘成篇：“就

饮茶与禅宗

饮茶与禅宗饮茶与禅宗禅宗托始于达摩，奠其基者为弘忍。弘忍死后，其弟子神秀在荆州玉泉山向外传法，影响很大；另一弟子慧能在韶州曹溪宝林寺传授禅法。禅宗由此分裂为南、北二宗，史称南能北秀。 唐人封演《封氏闻见记》卷六饮茶载：南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮按古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚。穷日尽夜。殆成风俗。始自中地，流于塞外。 降摩师即降摩藏禅师，为神秀弟子。降魔藏在北方大兴禅教，弘传神秀北宗禅法，使饮茶风俗传播到北方广大地区，促成了北人饮茶风俗的形成。禅佛徒与茶有不解之缘。 禅是梵文Dhyana的音译，本作禅那，简称禅，意为静虑、瞑想、思维修，是一种特殊的定。定是梵文Samndhi的意译，指使心专注于一境而不散乱的调练心意的功夫。 禅佛徒喜饮茶，其原因盖有五：(一)禅佛徒习禅定，务于不寐，通常不眠或少眠，容易困乏、疲倦，饮茶能兴奋大脑，令人少睡。消除疲劳：(二)禅佛徒平日蔬食简单，营养不足，又不夕食。茶中富

阿弥陀经浅释第15集：佛经前为啥都用如是我闻_《佛说阿弥陀经》

阿弥陀经浅释第15集：佛经前为啥都用如是我闻_《佛说阿弥陀经》这部经是释迦牟尼佛无问自说的经典。__佛说经，都是有人请问问题，佛答复弟子的问题。后人集结后，形成了佛经。所以说，佛经其实，是给我们人生答案的经典。__这部经，在佛经中是非常重要的一部经典，在寺院里面，是早晚课必读的内容。很多人因这部经成就。__为什么很多人，都念阿弥陀佛，就来自这部经。__没事念念阿弥陀佛，凡事就都阿弥陀佛了！__但阿弥陀佛是什么意思了，我们为什么要念呢？那就听听宣化上人的开示吧