人到底来世间是干什么的

我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的;人生酬业。过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是接受教育。人所以异于禽兽者无他，只是接受圣贤教育而已。圣贤的教育帮助我们破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。人生的意义何

若僧时到僧忍听

子题：僧时到、人到、时到、僧忍听、忍听含注戒本·戒经序：“大德僧听。今僧十五日布萨说戒。若僧时到，僧忍听。布萨说戒。白如是。”（含注戒本卷上·三·一）戒本疏·释戒经序：“（一、正释）若僧时到僧忍听者，谓心和事顺，理必承修也。若者，为语不定之辞，言由渐也。僧时到者，到即至也。一者人到，清净大沙门入也；二者时到，十五日布萨时至也。僧忍听者，责忍同也。今欲说戒，听许以不。同则默然，不同者便说也。（二、拣滥）此听，心用和忍之听，异上初句耳识所得也。不解此二，听听同声者，则言表不通，不成羯磨。前听即在去声，他径反；后听即是平声，他丁反。恐不解此，违损事多。自说戒时，罪福犹可；脱临受戒，恼害尤深。故须极诫也。”行宗记释云：“据业疏云，法事契会，谓时到也。彼取合宜之时，则通一切羯磨。此约作法之时，唯局说恣二法。以时有限定，故得此释。责，问也。”（戒疏记卷三·五·九）磨疏诸界结解篇：“若僧时到僧忍听者，法事契会，谓时到也；详集同举，谓忍听也。今约心和，劝听可也。”（业疏记卷七·二二·一六）

临终业成

修行人到了临终的时候，就能成就往生的事业了。

临终正念

谓修行人到了临终的时候，心中没有丝毫贪嗔痴的邪念，只是一心正念菩提，这种正念乃是由长时期的修行而得来的。

一实乘

（术语）一实之教法也。教法能乘人到涅槃之岸，故曰乘。

六舟

（喻）六波罗蜜，因六波罗蜜如舟，能渡人到达涅槃快乐之彼岸去。