杰克·康菲尔德：踏上心灵幽静 第7章 为魔鬼命名 冥想：使魔鬼成为修行道路的一部分

杰克·康菲尔德：踏上心灵幽静 第7章 为魔鬼命名 冥想：使魔鬼成为修行道路的一部分冥想：使魔鬼成为修行道路的一部分选一个禅修中最常出现、最困难的魔鬼，比如恼怒、害怕、无聊、欲望、怀疑和不安。持续一星期，在每日的禅修中，每当这个状态出现时，就特别加以觉察。仔细为它命名，注意它如何开始，在它之前是什么状态，是否有特别的想法或意象诱发这个状态，它持续多久，什么时候结束，在它之后通常会出现什么状态，观察它是否曾非常轻微或静静地生起，你能否将它视为心中的低语？看看它有多大声或强烈，注意身休会以什么能量模式或紧张模式来反映这个状态，即使是抗拒，也以柔和、接纳来面对。最后，坐著觉察你的呼吸，观察、等待这位魔鬼，允许它来来去去， 像对待老朋友般与它打招呼。

毕竟成佛道路

（术语）谓绝对不二之一乘法。成佛之道虽多而结局唯归入于一道路者也。谓其终局成佛之一道。

香隆立嘉措仁波切：给心一条开放的道路

香隆立嘉措仁波切：给心一条开放的道路我从十八岁开始，便从事精神领域方面的教导，时至今日，看过许许多多不同的生命个体，令我最难帮忙的就是，很多人他们的身、心、灵其实是朝着不同的走向各自发展，不顾自己的身体，用尽各种方法让它劳动忙碌疲惫，直到它不堪负荷，最后连睡觉的时候，你的身体也变成习惯性的在劳动。有太多的人一生当中都在忙碌中过日子，但是问题始终还是没有解决，理由是它已经变成惯性、无意识，如同人肉机械一般操作着永无止境直到生命终结，很少有人会停顿下来问自己灵魂的走向，和清醒的人生要如何进行，甚至去寻找一条可以令自己了悟和看到自己本来样貌的方法，这是人道因果业力所形成而自己也无法改变的无奈，除非他愿意也可以想要走一条正确的道路。例如在忙碌的一天之后可以给自己一个安静不受干扰的环境，让自己得到最起码的禅修与静心，或者一个礼拜利用假日让自己有一两天尝试着做清淨禅修，藉由一些修行的方式，让自己暂时断绝一切的外缘，给自己和自己的灵魂和心有真正相处沟通的机会，同时也让自己看清楚自己的内心世界，到底发生了什麽样的事情，当我们真正可以从内在唤起智慧清淨的本质时，你就可以发现过去我们浪费这麽多的时间，眼睛

净治

即密教修法，于道场召请本尊圣众，先清净空中道路，为除诸障碍而诵真言。又称净治道路、净治路、治路。苏悉地轨分别记载佛、莲华、金刚等三部之真言，而以金刚部净治路真言为三部所通用。 p4701

宣化上人：如何分别道路的邪正、旁门左道及妖魔鬼怪

宣化上人：如何分别道路的邪正、旁门左道及妖魔鬼怪金刚棒喝─宣公上人答问录1141.问：今天浴佛节……宣化上人：所有的天龙八部都会听话，只有你们这些皈依弟子不听话。1142.问：在庙上跟人做事该怎样?宣化上人：我们在庙上，人家不喜欢的事，就不要做。1143.问：什么叫清净?宣化上人：清净就是自性如虚空，什么也没有;若有一点的东西就不清净。问：什么也没有，那就完了。像虚空似的，这不是太危险吗?最低限度也要有个我啊!连“我”都没有了，那又有什么用呢?宣化上人：有我就不清净;没有我才是清净。1144.问：为什么不是声闻缘觉?不是圣人?宣化上人：就因为你不能降伏淫欲心。你能降伏淫欲心了，这就是众善奉行。1145.问：为什么人坐监狱呢?宣化上人：因为前生他欢喜把鸟圈在笼子里来玩那个鸟，所以今生受果报坐牢，这是一种原因。还有是因为他往昔造罪业，令其他的人不自由，所以自己也受这种不自由的果报。可是若能在监狱里忍受得了，拿那种忍的力量来修道，那没有什么道是不成的，一定会有成就的。1146.问：如何分别道路的邪正、旁门左道及妖魔鬼怪呢?宣化上人：我们应学《楞严经》、念〈楞严咒〉。《楞严经》是一面照妖镜，把

钵娜他

（杂语）又作末喇誐Mārga，译曰道路。见梵语杂名。

见道

（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。于其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，断欲界苦谛下见惑之智也。二苦法智，断苦惑已，而正证理之智也。三集法智忍，断欲界集谛下见惑之智也。四集法智，断集惑已，而正证理之智也。五灭法智忍，断欲界灭谛下见惑之智也。六灭法智，断灭惑已，而正证理之智也。七道法智忍，断欲界道谛下见惑之智也。八道法智，断道惑已，而正证理之智也。九苦类智忍，断上二界苦谛下见惑之智也。十苦类智，断苦惑已，而正证理之智也。十一集类智忍，断上二界集谛下见惑之智也。十二集类智，断集惑已，而正证理之智也。十三灭类智忍，断上二界灭谛下见惑之智也。十四灭类智，断灭惑已，而正证理之智也。十五道类智忍，断上二界道谛下见惑之智也。十六道类智，断道惑已，而正证理之智也（忍者忍许之义，为信忍真理不起惑之位，故以之为断道。智者决定之义，为离惑已，正决定理之位，故以之为证道。欲界谓为法者，以此为现前所见之法故也。上二界谓

饿鬼道

（界名）道者道路之义。造饿鬼业因者所行之道路，故曰饿鬼道。五道或六道之一。

白道

（譬喻）清白之道路也。

觉路

（术语）正觉之道路。菩提之道。楞严经六曰：无上觉路。

大止妙观以为所乘

【大止妙观以为所乘】 p0246佛地经论一卷十七页云：如是净土，路既圆满；应有所乘。御彼所乘，行此道路。故次说言：大止妙观以为所乘。止谓三摩地。观谓般罗若。大义如前。此二等运，故名所乘。乘此止观，随其所应，行前道路。路是总位。位中止观、别名所乘。

叉腰白衣舍戒开缘

亦名：叉腰戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病胁下生疮，若僧伽蓝内，若村外，若作时，若道路行者。”（含注戒本卷下·五·八）

八交道

（杂名）通达四方四维之道路也。法华经譬喻品曰：有八交道，黄金为绳以界其侧。

一路

（术语）到涅槃之一道路也。首楞严经五曰：此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。长水之义疏曰：唯此一路，能通至彼。传灯录七，盘山语曰：向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。

十善业道

十种良善的行为是通向善处的道路。

钟茂森：净宗根本戒（第十八集）

尊敬的诸位大德同修，大家请坐。我们继续来学习「净宗根本戒」，上一次我们讲到《无量寿经》第三十五品里头的第三大段，就是淫戒。本来想到今天要从第四段妄语戒开始讲起，但是想想现在这个邪淫的问题非常的严重，我们学佛的同修，修净宗的同修，也多少受其影响。尤其是年轻人发了道心要修无上道，求生净土，往往就会有魔来扰乱。这个魔是心魔，内心的烦恼，再加上外面有诱惑，外面的诱惑就是天魔，这内外夹攻往往就会造罪业。现在是法弱魔强的时代，所谓是魔王当道，修行人想要平平安安、顺顺利利修道没有障碍，戒律必须要持得清净。所以感觉到还应该在淫戒上做一些补充，我们今天还是讲淫戒。我们先把这段《无量寿经》的经文念一念，这个经文虽然不长，但是对我们是非常重要的：【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。着于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】这些经文，我们前几堂课已经做了详细的说明，今天我们要补充的，特

彻悟大师：具此十种信心生净土何难之有

彻悟大师：具此十种信心生净土何难之有一信生必有死。（普天之下，从古至今，曾无一人逃得。）二信人命无常。（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。）三信轮回路险。（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者如大地土。）四信苦趣时长。（三途一报五千劫，再出头来是几时。）五信佛语不虚。（此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动。诸佛所言无有异也。）六信实有净土。（如今娑婆无异，的的是有。）七信愿生即生。（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉。）八信生即不退。（境胜缘强，退心不起。）九信一生成佛。（寿命无量，何事不办。）十信法本唯心。（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造。）修净业者，能具此十种信心，其乐土之生如操左券而取故物，夫何难之有。

为什么爱读书的人更好命？

4月23日，是世界读书日。每年的这个时候，除了随大流缅怀一下已故的莎士比亚之外，往往还可能被残忍地提醒：你有多久没有读完一本书了？回想一下，上学时，还会时不时翻几本闲书来看，但工作后，似乎很难挤出完整的时间，来深度阅读一本好书了。想要阅读求上进，却很为难，因为身处于这样一个浮躁的时代，坚持读书，读好书不是一件容易的事。为什么，你总是没有时间读书？想读书，没空：工作忙成狗，回到家只想做点轻松的事情，所以宁愿追剧、淘宝、刷微信，也不想翻书。读什么，迷茫：除了众所周知的文学名著，不用花太多精力选择。其他品类，就经常掉坑里。即便是冲着畅销榜和大咖推荐买下的书，品质也往往没有想象中好。想读完，艰难：看书进度慢，要么看了十几分钟书就犯困，要么刚进入状态，睡觉时间就到了。好不容易坚持着把书啃完，但回头就忘。别说精华了，就连书中的XX斯基、XX蒂奥的人名，都傻傻分不清。读书和不读书的差别，究竟有多大？注意力稀缺、越来越没耐心：看惯了微信、微博、娱乐八卦的碎片信息，读什么都是一目十行，点开没有配图的长文章，浮光掠影地刷屏，还没到一半就闪退。甚至在几秒钟内能写下三言两语的感悟，发完朋友圈后，就忘得一干二净

一日禅｜ 会说丑话，是种高情商

生活中，我们学过太多讲话的技巧，比如要学会赞美，学会夸人，学会说漂亮的话。但从没人教过我们，怎么说丑话？能把丑话说好，其实是一个人高级的情商。丑话，是对于未来可能会发生的事情做一种预判，做好最坏的打算，界定出各自的责任和义务，防患于未然。丑话不丑，它很负责。它虽然不中听，不好讲出口，但它是透明理性。它虽看似没有人情，甚至会伤害人，但它是尊重现实，有契约精神。它不是甜言蜜语，它是逆耳良言。丑话说在前头并不是说冰冷无情，也不是全无人情。学会把丑话说好，让人一听如沐春风，细听棱角分明，这也是一个人的高级情商。

一日禅｜ 干净，是一个人最好的气质

诗人顾城曾说：一个人应该活得是自己并且干净。人到了一定年纪，见多了油腻，看过了浮躁，渐渐会发现，活得干净有多么难得。它能一眼映见我们灵魂的底色。活得干净，心才清静。一个干净的人，光是朴素地站在那，就足已让人欣喜。相反邋遢的人，看起来显得毫无秩序，似乎他们对自己的生活也毫不在意。干净，是一个人身上最温柔的形容词，是一种让人舒服的气质，也是我们生活中最基本的形式。干净就是这样一种与生俱来的气质，不需要满身奢侈品装饰，而是对自己的外在讲究用心。每天睡前准备好第二天要穿的衣服，仔细熨烫起皱的衬衣，将发黄的鞋带清洗干净。把自己收拾得干净利落，对自己的形象认真负责，是尊重别人，更是取悦自己。