为什么我修行总是不得要领？

为什么我修行总是不得要领？色身上的变化，初学过程中有八种变化，是每一个修行禅定的人都会经历的。──────────────────当我们用功到一个足够的进度时，会产生两种变化：一种是心理上的变化，一种是色身上的变化。心理上的变化，是学佛人的主要目标，要去取得这一个目标，心理的变化，是我们主要导引的部份，也是工程面主要的一个标的；可是，我们的色身也会跟着起变化，而这部份是附带的，不是主要的，但是，却有很多人会在这个地方去寻求发展。色身变化，最明显的就是气动，透过气动的引导，你可以练气功、可能飞檐走壁、也可能有轻功、有内功，但是，这些脱离不了生死轮回。在色身上的变化，初学过程中有八种变化，是每一个修行禅定的人都会经历的。我们在用功，很显然的也会遭遇到同样的情况，但是，这个部份又很难自己去确定对不对。它主要是分为八大类：第一个，就是自己的心会摇动，这个叫「动感」。心理的动，你常常会误以为是色身的动。透过你一再的观照色身以后，就会产生色身的变化。这个色身的变化，就会带动我们，你就误以为这是真的。是没有错，透过这个再训练，你的色身会有很多变化。一个修行者，进入初禅定之前，这些状况会先调整好；进入

没巴鼻

（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。类书纂要十二曰：没巴鼻，作事无根据。巴一作把，五灯会元曰：大沩喆偈云：不瞥地蹉过，平生没把鼻。

缚马答

比喻不得要领之回答。又作顺环答。俱舍论卷八（大二九·四一下）：“今此所言同缚马答，犹如有问：‘缚马者谁？’答言：‘马主。’即彼复问：‘马主是谁？’答言：‘缚者。’如是二答，皆不令解。”［俱舍论光记卷八］ p6278

缚马答

（杂语）顺环答，不得要领之喻也。俱舍论八曰：今此所言，问缚马答，犹如有问缚马者谁？答言马主。即彼复问马主是谁，答言缚者。如是二答皆不令解。 俱舍光记八曰：外道杀马祀天，缚马着柱，有人问言：缚马者谁？答言马主。马主是谁？答言缚者。如是二答皆不令解，不知何人姓名。