佛本行集经卷第二十

佛本行集经卷第二十隋天竺三藏阇那崛多译车匿等还品下「时净饭王复作是言：『我今心愿所有四方护世神王，护诸众生，今为我子，成利益故，恒相佐助。天上帝释，千眼天主，舍脂之夫，大力天王，及诸天众，左右围绕，愿为我子，所有心求，愿作佐助。又世诸神，风神水神、火神地神，四方四维，彼等诸神，皆作佐助。汝最胜者，无上丈夫，何故弃捨四大天下？彼之我子，今捐家出，志慕无上极妙圣果，其所欲求，愿速成就阿耨多罗三藐三菩提道，使早证明。』其净饭王，卧于地上，以种种语，呵责乾陟，作如是言：『汝不善马，从来多种，为我所作，爱乐之事；今日何缘，忽不饶益，如是损害于释种家？我之太子，恒常爱汝，与我心合，常作欢喜，汝今如是，汝须覆灭。汝可将我向太子处，我共爱子，共行苦行，我今离别所爱子故，命在须臾，不久存活。』而说偈言：「『乾陟汝马速疾行，将我诣彼还回返， 我无子故命难活，如重病人不得医。』「时净饭王说是语已，因爱子故，苦切所逼，卧在于地，作如是等受苦恼事，举声大哭，乍扑乍起，言音哽咽。「尔时，有一智慧大臣并及国师婆罗门等，见净饭王，宛转于地，左倒右扶，心大愁毒，悲苦缠迫，意不暂欢，身心一时生大热恼。其等欲开解王意故，故

生相

【生相】 p0474如集谛四行中说。二解大毗婆沙论三十九卷五页云：问：诸行起时，除其自性，余有为法，皆有作用，能生此法；何故唯说生能生此法耶？答：诸行起时，生、正能生；余、但佐助。故但说生能生此法。如女产时，虽有诸女而为佐助；母正生故；独名产者。尊者世友，作如是说：要有生故，此法得生；故但说生能生此法。此义有余。亦待余缘，此法生故。复作是说：若无生者；此法不生。故但说生，能生此法。此亦有余。若无余缘；法不生故。大德说曰：生相胜故；说生能生。谓法起时，虽有余缘；而生最胜。如伎书画染衣等时，虽有余缘；而说胜者。如但说生能生此法，故名生相，住异灭相，应知亦然。三解入阿毗达磨论下十页云：诸法生时，有内因力令，彼获得各别功能。即此内因，说名生相。谓法生因，总有二种。一、内。二、外。内，谓生相。外，谓六因或四缘性。若无生相；诸有为法，应如虚空等，虽具外因；缘亦无生义。或应虚空等，亦有可生义，成有为性。是大过失。由此故知别有生相。

翻净中缘净不须翻

亦名：缘净行事钞·四药受净篇：“言缘净者，谓釜器倾溢，佐助料理，佛开为缘，此不须翻。”资持记释云：“缘净中，得佐助者，如下十诵开恶触也。”（事钞记卷三四·一·二○）羯磨疏·诸界结解篇：“缘净者，如僧祇中，忘误触捉僧家糗食；或遇时缘，船车载物，得在上住。又如十诵，净人执持釜器泛物，得为扶佐，不许倾侧。四分中，恶心触食，令诸得罪，不触自净。或器在雨中，听覆盖等。及时世饥饿人相食者，开内宿、内煮、自煮、恶触，僧俗二食水陆两果、不作余食。此为八事。义兼不受、残宿二罪。坏生一种，文开内啖，为命难故；不开外损，为静世讥；滥故不显。若值丰年，乞求易得，犹顺开者，如法治之。斯等广文，如钞备列。缘会须开，缘静即闭。前虽宿触，开故无染，不须翻也。”济缘记释云：“缘净中，初科。僧祇二缘，皆非意故。十诵佐助，事止须息。四分三节，初恶心触。佛判触者得罪，不触者成净。二或下，覆器触。律云，若酥油瓶不覆，无净人者，自手捉盖悬置其上。即缘净也。三及下，俭开八事又四，初叙缘开。下列八事。上四相别；二食两果，同开不作余食，总有五事。所以分者，由本缘起，四物别来故。此下，示罪相。恶触、内宿，则兼不受、残宿。既开自煮，义兼坏

病比丘随其解行而赞叹

亦名：为病比丘说法劝善子题：兰若病比丘劝善法、阿练若病比丘劝善法、诵经病比丘劝善法、常住二字闻不生恶道、持律病比丘劝善法、法师生病劝善法、禅师生病劝善法、佐助众事病比丘劝善法、鹦鹉闻四谛后得道迹、沓婆为僧知事求坚固法、迦叶蹋泥、祇夜破薪、身子扫地、黎军支乞食不得行事钞·瞻病送终篇：“说法劝善者。（一、通标）十诵，应随时到病者所，为说深法，是道非道，发其智慧。先所习学，或阿练若、诵经、持律、法师、阿毗昙、佐助众事，随其解行，而赞叹之。（二、别列）（一、兰若人）若阿练若者，当软语泛话讫，告云：‘大德，今者病笃如此，唯当善念，不畏恶道。何者？自病已前，行头陀大行。佛弟子中，唯有迦叶，世尊在众，常赞叹之，乃至舍座舍衣，佛亲为也；以行胜行，圣人共遵。大德行绍圣纵，必生善处，何忧死至？但恐失念，妄缘俗有，此是幻法，更勿思之。’（二、诵经人）若诵经者，告云：‘大德常诵某经，以为正业，实为胜行，凡圣同钦。鹦鹉闻四谛，尚七反生天，后得道迹。大品有经耳品，涅槃常住二字，尚闻不生恶道。况复依教广诵，无谬滥过；何能坠陷？必生善处等。’（三、持律人）若持律者，云：‘大德护持禁戒，顺佛正言，能于像末，兴隆三宝，正

捉宝戒知事人亦制

行事钞·随戒释相篇：“僧祇中，乃至知佛僧事人，有宝不得自取。若四月八日及大会供养时，浴像金银塔，及菩萨像。供养具有金银涂者，使净人捉。若倒地者，佐助捉无金银处；若涂遍者，裹手捉。若浴金银菩萨，使净人洗，乃至使净人持；比丘佐助。若已先捉，不得后放。”（事钞记卷二五·二○·三）

一行禅师的经典语录

1.当波浪意识到自己是水，生死便不再是伤害。2.你的每一瞥、每一个微笑和每一句话，都能到达宇宙的远方，影响着宇宙中每一个有生命和无生命的存在。每一件事物都与所有其他事物相联系;每一件事物都渗透入所有其他事物之中。3.生命只存在于当下。失去了当下就是失去了生命。佛陀的意思是非常清楚的：我们必须告别过去，以便我们可以回归当下。回归当下就是同生命相接触。4.看看花，看看蝴蝶，看看树木，看看有着一对富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量将会改造生命，使它变得更美好。5.过去是一个储藏室，既有痛苦的记忆，也有幸福的记忆。回到过去的痛苦，令当下一刻在生命中消失。要放下过去，回到现在，这不是简单和容易的。当我们决定了放下过去，回到现在，即是说我们决定了要抵抗心中内结的力量。我们能转化这些结，它们在未来，将不能再把我们拉回去。6.生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。行禅就是毋需到达目标的走，每一步都能为我们带来安宁、快乐和解脱。这就是为什么我们要以无为的精神来行走。没有通向安宁和解脱的路，安宁和快乐本身就是路。我们与佛、与解脱、与幸福的约会，就是此时此地。我们不应