意念的秘密，既能去病，又能养生

意念的秘密，既能去病，又能养生无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。人们常说“能量”到底是什么?“能量”的源头是什么?在生活中，我们该何使用能量，让我们的身体更健康，生命更强大呢?宇宙磁场组成了宇宙万物量子物理学指出：宇宙磁场组成了宇宙的万物。宇宙的万物都是能量在磁场的作用下构成。无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。你、太阳、月亮和星星都是由相同的材料组成的。你是一个能行走的、会说话的、以人类身体形式体现出来的智慧能量体。你由细胞组成，细胞由原子组成，原子由次原子粒子组成，次原子粒子就是能量。量子物理学家通过大量的微观试验发现，世间万物都是由分子组成的，分子又是由原子组成的，再把原子放大来观察，发现原子是由基本粒子(中子、电子)组成，其余绝大部分是真空。再观察这些基本粒子，竟然发现这些粒子不停地消失，出现，究竟发生了什么?那么它们消失时，它们去哪了?!不管他们去哪了，毋庸质疑的是，他们并不是我们一直相信的那样是固体的静止的，他们是能量，是运动的能量。他们会持续运动，从不停歇。这足以证明，世间的万物是由能量组成的。这种能量就是磁场，之所以他们以“粒子”的形态出现

伏道

又作能伏道。指制伏惑障现行之有漏、无漏道力。此伏道通有漏、无漏二道，及加行、根本、后得三智。其中，有漏道由修习欣上厌下之六行观以伏惑；无漏道以无分别智断除与定、法、爱俱起之所知障时，因其势力，能令烦恼障不起现行；加行智能渐伏二障之随眠；根本、后得二智则能顿伏惑障。简言之，加行智与有漏道能伏道而不能断道，根本智、后得智与无漏道则既能伏道又能断道。然说一切有部以伏道唯通世俗有漏道，而不通无漏道，且唯在见道以前方能伏道。［成唯识论卷十、大毗婆沙论卷一六六、俱舍论卷二十二、成唯识论述记卷十末、大乘义章卷九断结义］（参阅“断道”6565） p2164

死后非断

【死后非断】 p0619大毗婆沙论二百卷十八页云：问：云何应知死后非断？尊者世友、作如是言：见今时心，多念相续。由前前灭，有后后生。后心、必依前心而起。前心有力，必引后心。遇极厌缘，后方不起。由斯此世初受生心，定有前心为因引起。将命终位，无极厌缘，正死时心，定能引后。前身既能引今身起；今身何故不引后身？由是应知、死后非断。复次见今根觉、依已起根，复能为因、引意觉起。故知胎中最初意觉、必因过去根觉引生。前生既能引今生起；今生何故不引后生？由是应知、死后非断。大德说曰：非离余心，有余心转。亦见有色随心而生。复见有心依色而起。由烦恼故，有色心生。由是应知死后非断。复次现见前念有烦恼身、必能引生后念心色，知命终位、有烦恼者、定能引后心色令生。由是应知死后非断。

觉满

（术语）觉之圆满者。谓佛也。大乘义章二十末曰：既能自觉，复能觉他。觉行圆满，故名为佛。

九心成轮

[出宗镜录] 谓众生一念之心。缘于尘境。随有九种之相。如轮旋转。周而复始。无有休息。故云九心成轮也。一有分心有分即心本有之分。谓如众生初受生时。心虽未能分别。亦有自然任运缘境之分也。二能引发心谓众生一念之心。既有境对。遂于此境能引发分别也。三见心谓此一念之心。于所缘之境既能引发分别。则内外照瞩。一一明见也。四寻求心谓此一念之心。于境既能明见。即起希慕追寻求觅也。五贯彻心谓此一念之心。于境既能求觅。则贯透通彻。知其善恶也。六安立心谓此一念之心