鸟窠道林禅师与白居易的故事

鸟窠道林禅师与白居易的故事师兄在修习禅法的过程中应该对鸟窠道林禅师有一定的了解，他是对弘扬禅法有很大贡献的人物之一。在佛教中就有不少有关鸟窠道林禅师的故事，其中鸟窠道林禅师与白居易的故事影响力很深，可以说修行禅法的人都知道这个故事。那下面一起来看看这个故事吧!当年唐朝的大诗人白居易也是一位大居士，他自己认为佛法很精通，到每个地方也都喜欢去拜访一些大禅师，去参学。有段时间他在杭州做官，刚到杭州就听说杭州一带有一位威望很高的修行人“鸟窠道林禅师”，是位得道高僧。于是就慕名去拜访，见到禅师就向禅师请教：如何是佛法大意?就是我们现在通俗地问：师父，什么是佛法?佛法主要讲什么?禅师就告诉他四句话：诸恶莫作、众善奉行。自净其意，是诸佛教。白居易听到之后很不以为然，就跟禅师说了：我这么远来拜访你，我想听一些比较玄妙的佛法，你还有没有更高深的佛法讲给我听啊?禅师并没有故弄玄虚，而是用最通俗的话讲给他听，白居易居然觉得这些话太普遍了，说三岁的小孩都会说，禅师，你是把我当小孩子了?禅师接着就说：这几句话，三岁的小孩子说得，八十岁的老先生行不得。什么意思?可能三岁的小朋友都听过，但是八十岁的老朋友都还不一定

鼠与佛教也是“缘分不浅”！

鼠与佛教也是“缘分不浅”！鼠与佛教也是“缘分不浅”！ 在汉语文化中，老鼠往往代表着负面的意蕴，比如，“老鼠过街，人人喊打”，可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如，“硕鼠硕鼠，无食我黍!”《硕鼠》则用大老鼠喻贪官污吏剥削者。 但其实民间传说里，也不乏老鼠的正面形象。传说天地之初，浑沌未开。关键时候老鼠勇敢地把天咬开一个洞，太阳的光芒终于出现，阴阳就此分开，民间俗称“鼠咬天开”，老鼠也成为开天辟地的英雄。“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸也能在不少地区的过年习俗中见到。 佛教与鼠也是“缘分不浅”。 佛教有“二鼠侵藤”的譬喻故事，出现在姚秦时期汉译佛经中 ，常略称为 “二鼠”。 “二鼠”是指黑白两只老鼠，分别代表黑夜 (月亮) 和白天 (太阳) ，表达光阴似箭、日月如梭的意思，以喻人命脆危。 此外，还有大家熟知的“吐宝鼠”。 比如，近日出现在北京故宫太和门，并引发大众关注的两只“吐宝鼠”，就源于藏传佛教文化。在藏传佛教中，“吐宝鼠”被视为吉祥富足的代表。 2019年年末，在故宫博物院、西藏自治区文物局、扎什伦布寺联合主办的“当扎什伦布寺遇上紫禁城”展览中，也有“吐宝鼠”的身影出现。故宫博

首愚师父：我习修般舟三昧

首愚师父：我习修般舟三昧首愚师父《我习修般舟三昧》（早年闭关记录）本文原载《觉世杂志》民国六十六年五月七一七号，乃首愚（从智）法师於佛光山丛林大学就学时闭关修持般舟三昧的心得报告。首愚法师后来在他的学佛历程中，一则心系於入世弘法利生行愿的实践，二则精勤不癈於他实证了生脱死的出世理想，虽法务事紧，仍於海内外及两岸多地掩关二十余次，叩诸法门实际，向道之切，令人闻之动容。今顾审他年轻入佛的前缘，信知良有以也。（十方编按）民国六十五年的寒假开始了，我想第二次修习「般舟三昧」。 般舟三昧是一种昼夜经行而不坐不卧的修行，在居住的小房屋中，架设绳索，过份疲倦而支持不住时，可拉著绳索，作为短暂的休息。 在台湾，佛七修行的机会很多，禅七也有，但很少有人修般舟三昧。 我个人生性木讷，爱好修行，自民国六十年抛弃世俗出家以来，一直想好好修行一翻。恩师仁俊和广善二位上人对我的启发很多，但我在佛光山读书四年，除早晚课、跑香、和每年的佛七禅七以外，很少有更多的专修时间，其中几度想放弃学业，入山住茅蓬，期能对修行有更深一层的体认。 但佛光山研究佛学的环境太好了，尤其我们男众部，院长星云上人化了一千多万元专为男众设备的

齐豫深情演唱经典歌曲《橄榄树》，诉不尽满满的乡愁，太好听了！

齐豫深情演唱经典歌曲《橄榄树》，诉不尽满满的乡愁，太好听了！齐豫深情演唱经典歌曲《橄榄树》，诉不尽满满的乡愁，太好听了！齐豫深情演唱经典歌曲《橄榄树》，诉不尽满满的乡愁，太好听了！

什么是五恶见？

什么是五恶见 五见又名五恶见，是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念，即是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。 何谓身见？就是执著五蕴假和合之身为实有。 何谓边见？是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人，猪马牛羊死后，投胎转世仍是猪马牛羊，这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无；人死如灯灭，这叫做断见。这种执断执常的错误见解，都偏一边，故名边见。 何谓邪见？就是邪而不正的见解，如谤无因果，有轮回生死却言无轮回生死，坏诸善事等。 何谓见取见？见取见之见即是指我见、边见、邪见，取是取著不舍，对上面所叙述三种不正见，执以为是，名见取见。 何谓戒禁取见？就是执行或受持邪戒，错认以为是正戒。譬如有人持牛戒、狗戒等，以为是生天之因，又有一般人涂灰断食，错认以为是涅槃之道。 有心学佛成佛就应断除五见，行持如来正戒，安住实相中道，而成就无上菩提。

难怪连玉帝都那么支持观音菩萨，你看天庭中谁在暗中帮助如来佛祖

难怪连玉帝都那么支持观音菩萨，你看天庭中谁在暗中帮助如来佛祖难怪连玉帝都那么支持观音菩萨，你看天庭中谁在暗中帮助如来佛祖难怪连玉帝都那么支持观音菩萨，你看天庭中谁在暗中帮助如来佛祖自古以来很多小说都是以道教为主，可是《西游记》这部巨著却偏是抑道扬佛，大唐帝王李世民因忍受不了死去龙王的侵扰，决定派唐僧前往西天如来佛祖处求得真经，以渡化自己的大唐子民。如来佛祖之所以能够那么顺利开展取经工程，除了有一位资深职业经理人观音菩萨外，在天庭中有一位大佬级别的人物在暗中支持如来佛祖，就连玉皇大帝也唯她是从，无条件的支持观音菩萨。玉皇大帝从白龙马得罪玉皇大帝犯了死罪，再到观音菩萨求情成为取经团队的一份子；孙悟空想要“装天”骗到金角大王的紫金葫芦，特地前往天庭请求玉帝帮忙，玉帝曾说“观音大士曾向他借走六丁六甲、五方揭谛、四值功曹和一十八位护教伽蓝去保护唐僧”，这种小事玉帝自然也会帮。不管是从白龙马，还是暗中围绕在唐僧身边护法的众神，都可以看出来，玉帝是竭尽全力的在帮助观音，难道玉帝就不怕佛教的势力得到扩张后影响道教的势力吗？其实玉帝怕，可是连他也要看一个人的脸色，那就是王母娘娘，为何这么说呢？咱们想看看

难得的南宋千手千眼观世音菩萨图轴，见者礼拜福慧增长

难得的南宋千手千眼观世音菩萨图轴，见者礼拜福慧增长难得的南宋千手千眼观世音菩萨图轴，见者礼拜福慧增长 台北故宫博物院藏万顷波涛，四天王背负着一座七宝莲台，千手千眼观世音菩萨十分庄严地站在台上。左右各有两位菩萨随侍，下方的天龙八部双手合什，向观音菩萨示敬。观音菩萨头戴化佛宝冠，绀发垂肩，双唇上下都有胡髭，仍作男相。但五官秀美，已流露出女性化的特质。全图赋色妍丽，璎珞装饰和七宝莲台都描绘得十分仔细。人物衣纹线条柔劲流畅，这些特色都与传至日本的南宋佛画十分类似，是一幅难得的南宋佛教绘画精品。

生根活佛：极乐世界到底存在吗？

生根活佛：极乐世界到底存在吗？生根活佛：极乐世界到底存在吗？ “极乐世界到底存在吗”我曾经也这样问过自己，佛经里也有很多关于西方极乐世界的描述和故事，而且无论藏地和汉地都能看到很多描绘极乐世界的图画和唐卡，这些图画和唐卡惟妙惟肖、精彩绝伦，可是大家都认为这些都只是图画描绘出来的世界，几乎没有人认为真有这样的实际存在的极乐世界。后来我遇到了这样一件事情才相信了西方极乐世界是真的存在的。那是1988年，我在藏地看到一篇关于北京故宫的图片和简单的文字介绍，这个图片就象西方极乐世界一样的惟妙惟肖，精彩绝伦，当时我和我们当地的老百姓都认为这个图片只是图画描绘的北京故宫，根本不相信世界上真有这样雄伟高大、富丽堂皇的宫殿，简直就把它当成神话故事中才有的宫殿了。 2002年我具备了到达北京的条件来到北京，到达北京的第一天我就请求朋友带我去故宫，我想去看看到底有没有那个象神话中的宫殿一样的故宫，朋友带我坐车来到天安门广场前，我看到了高大的人民大会堂、国家博物馆等高楼大厦，但是我没有见到图片上的那个宫殿，我开始怀疑这个世界上是否真的存在一个叫“故宫”的宫殿，我问朋友到底有没有一个叫故宫的宫殿存在，朋友说，

商业生态的两大病态真相——让我们重归敬畏，心怀谦卑

商业生态的两大病态真相——让我们重归敬畏，心怀谦卑作者：本刊社长、总编 杨光钱钟书对于中国文化有一个独到的观察，就是万事：“规定得严，解释得宽”。于是，中国社会充满了花样翻新却“似是而非”的各种概念。从儒家的“仁”到道家的“道”以及佛家的“禅”，莫不如此。于是，中国创造了全世界最庞大的注释工作量和从业人群，而且可以无休无止、连绵不绝。如转化成GDP，一定会成为全球最大的经济学奇迹。当下依然如此。这几年中国企业界最流行的炫词，恐怕就是“生态”了。这个“生态”，看起来高屋建瓴、醍醐灌顶，但稍加品味，就会发现它同样似是而非，并注定莫衷于是。在我看来，我们对于“生态”的理解至少有见怪不怪的两大误区，抑或者说，是毛骨悚然的两个真相。1商业生态，应该比自然丛林还野蛮吗？生态，这个词源自我们身边生活的大自然。而大自然自身，从生物起源到生机盎然的几十亿年里，其间虽发生过若干次重大灾变，但整个生物链，总体都是共存共荣而生生不息的。在今天的非洲大草原上，每天凌晨大型猫科动物都在捕猎角马。但角马不会过度繁殖，因为它会透支所有的草场和水源；大猫也不会到处都是，因为这将是它自身和整个生物圈的灾难。一边生死相搏，

随顺自己的烦恼习气

随顺自己的烦恼习气我们是凡夫，凡夫在一生当中不能成就，原因在哪里？随顺自己的烦恼习气。这个亏就吃大了！古今中外，凡是有大成就的人，决定是放弃自己的成见。我们的成见是错误的，从自私自利而生的，哪里会正确？我们的成见，是从妄想分别执着里面生的，不是正确的。我们有幸能够遇到佛法、能够遇到善知识，我们要想做个好学生，真正有成就，决定是放弃自己的成见、放弃自己的烦恼习气。《华严经》里面，世尊教善财童子随顺善知识的教诲，这个很有道理。真正善知识，对待一切人决定是平等而无条件的，他的教学完全是看来学的人。他是不是真的想学，从哪里看？从态度上就能看出来。就是印光大师所说的，;一分诚敬，他就有一分成就；十分诚敬，他就有十分成就。我们要真诚恭敬、要尊师重道！诸位要晓得，决定不是老师刻意要求你尊敬；若是，这个老师决定不是个好老师不是真正善知识。诚敬是我们的性德流露，是真诚、谦虚、恭敬，决定没有虚伪，没有虚假！你只要有这样的本质，这善知识说：;这个人可教！真正诚敬、真正听话，在佛法讲，这个人是;法器。他能接受教化、能依教奉行，你不帮助他，你有罪过。他不能接受，你可以不必帮助他，为什么？你帮助他叫白费功夫，因为

三字大明咒感应

三字大明咒感应念诵三字大明咒能够让我们的劫祸和苦难得到消减，使我们在生活中更加的幸福和快乐，也能够为我们排除心中的杂念和忧愁，使我们的内心更加清明和纯净，而且通过念诵三字大明咒还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康，那么三字大明咒感应是什么呢?“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身，充满宇宙和生命的根本法音。三字也是印度梵文声母的总纲，三世诸佛的真实身语意之心髓，堪为一切佛咒之王、一切佛咒之本，是诸咒之母，也是诸佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根，此咒能成就所有咒语功德。三字大明咒感应因为身体不好，看到三字大明咒的功德，我就发心修这个咒语。刚开始念的很是虔诚，一天只念十几遍就有感应了，每次念的时候就感觉地下有一种强大气流上升，经过身体，之后浑身麻麻的，念不下去了。这样念了有一个月，一天我念了有100多遍，也不理会身体难受。我又一次感受到地藏菩萨徐徐走来，慈悲的看着我给予我信心!我顿时产生了很大的惭愧心和忏悔心，向菩萨跪下来忏悔，真都是发自内心的痛哭流涕!永远无法忘怀那一天!可惜后来

逝去了岁月，领略了生活，顿悟了人生

逝去了岁月，领略了生活，顿悟了人生逝去了岁月，领略了生活，顿悟了人生 慢慢的，我变了， 学会了让舍得的和舍不得的都随缘了。 慢慢的，生活告诉我们，害人之心不可有，但防人之心一定不能无。 慢慢的，生活告诉我们，人与人之间亲近与否，除了血缘外，还在于是否交心。 慢慢的，生活告诉我们，以前想要的，虽然现在得到了，却已经不再重要。 慢慢的，我们醒了，对所有人好，更要对对我好的人好。 慢慢的，我们知道了，日久不一定生情，但一定能够见人心。 慢慢的，我们明白了，没有谁会像父母一样一直包容并原谅你。 慢慢的，我们畏惧了，因为一个不小心就会五脏六腑都受伤，我害怕满身伤痕的疼痛! 慢慢的，我们变了，所有的伤痛都倔强的自己扛，我变的顽强了，更像一个仙人掌了，随便丢到哪都能活了。 慢慢的，我们顿悟了，不再那么偏执了，对有些坚持不再那么执着了。 慢慢的，我成熟了，好多看不惯的事情都能够视而不见了。 慢慢的，生活告诉我们，不是每个人都愿意陪你经历所有。 慢慢的，生活告诉我们，命里有时终须有，命里无时莫强求! 时间如流水，逝去了岁月，领略了生活，顿悟了人生!珍惜当下的每一天，好好生活……静静领悟……

鸟为食亡，人为色死

鸟为食亡，人为色死鸟为食亡，人为色死鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不需要用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。我又问：人吃饭为什么？你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉？活着有什么意思？为赚钱又有什么意思？假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了。我揭穿了，为吃饭而活着。人活着应有功于世、有德于民、有利于天下，不应单为自己着想，这是很不值得。如此糊里胡涂活着又有什么意思？人应慈祥代天宣化，忠孝为国教民，人应为他人谋幸福，不光为自己谋美屋、华服、吃贵重东西。人若只顾自己享受，则愚不可及。为什么？因为你的身体不是你所有的，也不是你。人由少而壮、由壮而老，由老而死，在生死轮循环中转，好像轮子一样，把你辗得喘不过气来。你做不得主，就被轮回驱使，在轮回中打转转。对你的身体，你做不了主。你问：为什么？怎会我的身体不是我的呢？你的身体若是你，你老了，要眼不花，行吗？要耳不聋牙不掉，行吗？你说：我眼有病可开刀，牙掉可装假牙。但你对自己身体却做不了主，不能叫眼不花、耳不聋、牙不掉。所以人不是为财死，财不过是保护色欲，人结果还是为色而死。被色迷了

那一刻没有念出南无阿弥陀佛

那一刻没有念出南无阿弥陀佛那一刻没有念出南无阿弥陀佛去年大概七八月，我刚出院没多久。一天，我和一位也学佛的姐姐去九华山庄泡温泉，她开车我坐副驾驶。回来的路上，出事了。那是一个路口，信号灯刚刚红转绿。我们的小宝来正在最外（东）侧第三道由北向南正常行驶，车后腰突然被一辆由西向南右转弯的大挂车给猛撞了一下。大挂车真够大的，不然也不会占用三个车道转弯，事后发现是车头一个号牌、挂车又一个号牌那种。驾驶室老高老高。宝来被撞后立即向右，先越过大挂车头，接着冲过两条里道，在两根电线杆之间飞过，掉到马路西边几米深的河沟里。河沟没有靠近马路的一侧立即围上了很多人，好奇地关注我俩。后车门撞瘪了。人毫发未伤。就是爬出来有点费力，河沟里有水。七嘴八舌。“多玄车没翻。”“多玄没撞上电杆。”警察来了。“幸亏两个车速度都不太快，要不然就把你俩裹里了。”经询问，大挂车本来装满了汽车配件，刚刚在附近卸下，司机轻松之余，懈怠了。事故他负全责。汽车配件多重啊，惯性多大啊，要没卸呢？有很多“偶然”令我们生，或令我们死，半点不由人。怕不怕？怕不怕？有在场的好心人追问。我像做梦一样。心跳应该是比平时一下不多。见我不回答，又说：你会

麒麟送子

麒麟送子麒麟送子麒麟的身子像鹿，遍体披着鳞甲，它的头上长着独角，角上生有肉球，脚像马蹄，尾像牛尾。麒麟是传说中有德性的仁兽，历代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宫和颐和园等皇帝的住地和花园里都能见到铜铸或石凿的麒麟。在民间，麒麟也很受重视，春节期间，中国江南各地的人们常常抬着纸扎的麒麟到各家门前表演，表示美好的祝愿。另外，在中国还有麒麟送子的传说，人们一方面用麒麟象征有出息的子孙，也表示了祈望早生贵子，子孙繁荣的意思。正因为这些原因，麒麟被中国人奉为吉祥物，在民间广泛应用。中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写水精之子孙，衰周而素王，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为麒麟送子之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有麒麟儿、麟儿之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为吾家麒麟。此后麒麟送子图之作。作为木板画，上刻对联天上麒麟儿，地上状元郎，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并

青出于蓝 而胜于蓝

青出于蓝 而胜于蓝青出于蓝 而胜于蓝青出于蓝 而胜于蓝在漫长的时光中，青色作为东方之色，是中华五正色中尊贵的颜色之一。它承载着美好的寓意，一直延续数千年。青色，生命的颜色。汉字“青”的小篆上部为生、下部为丹。《说文解字》曰：“青，东方色也。”五行中，青色属木，对应东方主青色，而西方为金主白色，南方为火主赤色，北方为水主黑色，中央为土主黄色，这是五正色和五行及方位的对应关系。“青”字的小篆。刘熙《释名》说：“青，生也，象物之生时色也。”生字的甲骨文是草破土而出的象形字，所以青字反映了草木生长的形貌，对应欣欣向荣的春天。青字反映了草木生长的形貌，对应欣欣向荣的春天。很多和青有关的词汇，多含有美好、正面、充满生机的气息。比如，刚直有节，遒劲的青竹、青松；古时美丽的少女称为青娥；正气凛然、廉洁奉公的官员称为青天；古代结婚礼堂称为青庐；蕴涵历史风云的书籍称为青史；在广袤的星空中，位于东方的是青龙星宿；古时风水术士若看到“祖坟冒青烟”，就知这户人家祖上不仅有人得道成仙，还可以福佑后世子孙；那些道德高隆、秉性高洁的人称为青云之士；仕途平顺，称为平步青云或青云直上……除此之外，在一些典故中，也可寻着青

贫妇身贫心不贫，扫佛精舍证得道果

贫妇身贫心不贫，扫佛精舍证得道果贫妇身贫心不贫，扫佛精舍证得道果 祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。每天，僧众庄严的讽诵、摄受的威仪，让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷人家，在耳濡目染下心生欢喜，和三宝结了善缘。 “多么庄严的佛陀，多么和合的僧众啊!如果能够供养他们，不知该有多好呢!”贫苦的妇人望着祇园精舍，陷入了沉思。但，再看看四周──“唉!”妇人叹了口气，自己的家中一贫如洗，拿什么来布施供养呢?“难道就这样放弃供养三宝的机会吗? ”妇人心想。这时，她突然灵光一现：“我虽然没有钱，但我可以尽我的心力做为供养，不是也很好吗?”于是，妇人当下即决定要发心每天打扫祇园精舍。 妇人说到做到，所以隔天一早就来到精舍，把精舍整理得一尘不染，令僧众有清净庄严的环境能安心办道，也让所有来到道场的人生起欢喜赞叹之心。妇人日复一日从未间断，至诚之心始终如一。 祇园精舍的附近还住了一位长者。有一天，长者出门游玩，马车不知不觉地行驶到一个奇妙的地方，在这里所见到的景象，让长者叹为观止──因为他看见远处的水泽中，竟有数十间以七宝砌成、高广妙好的房舍，在阳光的照映下，更显

祈祷度母能遣除修行中的一切违缘

祈祷度母能遣除修行中的一切违缘祈祷度母能遣除修行中的一切违缘个人在修行过程中肯定有很多的困难、违缘、障碍等等，我们依靠度母非常迅速的、猛烈的加持力和度母的智慧力悲心力就能遣除一切阻碍。同时我们的智慧、福德、才华各方面的利益自然而然的得到。所以，度母称为一切诸佛菩萨的事业本尊。诸佛菩萨的事业是什么呢，一方面就是遣除众生的痛苦，然后让众生安住在快乐的果位。这方面度母有特殊的加持和能力。所以，我们不管是什么样的人，只要我们信仰她，只要我们恭恭敬敬的祈祷她，自相续中一定会得到度母的加持。度母在遣除违缘、增上智慧方面有不共能力。全知麦彭仁波切说，在男性本尊中，文殊菩萨的加持最快；在女性本尊里，度母和具光佛母的加持最迅速。佛经也说，祈祷度母可遣除八难和十六难等灾难。在藏地，如果身体不好或卦象中显现违缘，一般都会请喇嘛念《度母赞颂文》。

随时随地可修的方法

随时随地可修的方法下面是我想得到的几种随时随地可行的办法。每个人因为环境不同，兴趣不同，有人欢喜这一种办法，有人却以那一种较为适宜，所以我提出的办法，只是供各位参考而已，各位举一反三，一定可以自己想出更多更好更适合的方法，来做这种有意义的修行的实验。那几种方法呢？各位中如果有过晚上睡不著的经验的，一定能够了解安静的心境是何等的重要。安定心境的好处，不仅是修佛法的正道，而且对于你的身体的健康，心理的健全都有莫大的关系。定心并不是叫你不要有思想，而是叫你的心不要散乱。佛法中有两种办法，可以帮助你将心安定下来，不会胡思乱想的散乱：第一种是松字诀。随时随地记著这个松字。肉体要尽可能放松，精神也要尽量放松。心里一紧张起来，肌肉紧张了，要马上放松 ；声音提高起来了，心情暴躁起来了，要马上放松。总之，紧张是散乱的主因，而松能助你安定。所以松是第一个妙方，随时随地，都可记得。佛法中的第二个安定心境的方法，是集中思想。佛法是讲因果的，所以非常重视愿力。诸佛菩萨都有救度世人的宏愿，如果人的心境，和佛菩萨的愿力相应，正像收音机转到某一波长，能够收音一样，会得愿力的感应，助你定心。所以佛法中顶简单也顶普遍的教

释迦牟尼佛：孝顺父母师僧三宝

释迦牟尼佛：孝顺父母师僧三宝释迦牟尼佛：孝顺父母师僧三宝尔时，释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母，师僧三宝。孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。这是正宗分，释迦牟尼佛宣说菩萨戒，叙说戒的原因，正说明世尊初成道果，最初结戒，把戒作为当务之急。“尔时”，是指“释迦牟尼佛”从天上来到人间，于阎浮提示现出家，最“初坐菩提树下”成道的时候，“成无上正觉已”。是指佛示现所证得的最高境界佛果菩提，如三乘虽已觉悟，但还未证得无上菩提，只叫偏觉。三贤十圣虽已证得等觉，但还未达到无上觉位，叫随分觉。佛成妙觉，圆明独尊，所以叫无上正觉。“初结菩萨波罗提木叉”，是简别说明不是声闻的戒法，而是大乘菩萨戒法。佛成道不久，立即制戒，是说明戒的重要。菩萨戒不同于声闻戒，声闻戒是随犯随制；菩萨戒则顿制五十八戒。只有大乘菩萨，才可以禀持佛戒。“孝顺父母师僧三宝”。是说明菩萨戒在修行中，是最殊胜。为什么要“孝顺父母”呢？因为父母生我色身，我们的身体来自于我父母。如怀胎乳哺，移干就湿，种种辛勤照顾，才能养育长大成人。如果没有父母，就没有我们的色身，所以，父母的恩德是很大的。“师僧”是指本师得戒和