净土法门法师：末法众生靠什么得度-

净土法门法师：末法众生靠什么得度?黄念祖老居士通宗通教，他跟虚云老和尚学禅，宗门；跟梅光羲居士、跟夏莲居居士学教，这是教下；他还学密宗，本身是密宗的金刚阿闍黎。可是最后，老师，夏莲居老师，也是通宗通教，显密圆融，一生做了一桩大事，就是会集《无量寿经》。《无量寿经》真正的善本出现在世间，这桩事情绝不亚于释迦牟尼佛为一大事因缘说一乘经，这是一乘里面的一乘，大事当中的大事。世尊从时间上来说，这是就多数人，正法一千年，像法一千年，末法一万年。依中国古大德的记载，今年是释迦牟尼佛灭度三千零三十八年；换句话说，释迦牟尼佛的法运，末法一万年已经过了一千年了，这第二个一千年的开端。往后九千年，这九千年的众生靠什么得度？就靠这部经典，就靠这个法门，也就靠这部注解，黄念祖居士的集注，集经论、祖师注疏的大成，这集注，靠这个。末法只要有这部经，众生遇到了，有这个福报，有这个缘分，一生决定得生净土。文摘恭录—净土大经科注（第三九五）2012/6/26 档名：02-037-0395

寂静法师：未来，它靠什么而知？

寂静法师：未来，它靠什么而知？宇宙万事万物万法皆是相互缘起，互为因缘，因+缘=果，这就是缘起规律。比如氧原子只是个元素，不是气体，但是两个氧原子就是氧气，即当两个氧原子在一起就缘起了气。而当三个氧原子在一起的时候就缘起了臭氧，就有臭味。只要多观察这个世界，处处皆是缘起，这个缘起很不可思议。比如，我们身体的五脏六腑，少一个不行，它们必须同时存在才会有我们。同时，还有我们的头，少了它生命也不能存在。然而光有头，没有五脏六腑也不行，这就是一个缘起。再比如我们吃饭需要各种营养，不能吃单一的食物，摄取单一的营养很不健康，这也是缘起。我们的生命需要阳光、需要水、需要食物、需要住房等等，这些基本需要满足我们的肉体，而要健全我们的生命还需要精神和爱。我们的生活之所以有那么多的内容，就是因为有这些才会缘起。那我们的智慧呢?也可以缘起，就是说当我们知道了这个，知道了那个，知道的事情多了，最后自己就会明白很多东西。我们的人际关系也是缘起。我们为什么会认识?我们来到这个课堂可能是中间有人介绍给你的，也可能是看到博客，看到微信，然后你就有个念头说我要参加，这不就是缘起吗?没有这些缘，能聚到一起吗?缘起的意思是一

用药如用兵，中医靠什么调兵遣将？

用药如用兵，中医靠什么调兵遣将？中药方剂讲究临证配伍，讲君臣佐使，如同战场上调兵遣将。学习方剂是为了应用，更为重要的是，要学会组方规律，遇上复杂的证，能够依证组方。关于方剂学的学习心得，从临床角度看，最为实用的还是重点掌握方剂核心药物配伍规律。我们临证时多是依证遣方，依证遣药。学习一首方剂，关键是掌握如何针对证进行遣药配伍的。将这种具有针对性的药物配伍规律抽提出来，我称之为药证配伍。一首方剂中针对主证的就是核心药证配伍。也就是前述的核心药物配伍规律。我们将这样的药证配伍反复习练，烂熟于胸。临证之时必能见证遣药，圆法活机，而不是生硬的照搬死方。这也就是中医常说的--有是证用是药。在学习方剂、或是一首经方时，我特别关注的就是：针对证，古人是如何遣药配伍的?所以常常会将那些具有规律性的药证配伍记载下来，日久略有所得。证，是一个抽象的东西，经典中未有明确的诠释，《伤寒论》的随证治之也非此意，后人(现代中医)也称病机。证的内涵极为丰富，包涵病因、脏腑、阴阳气血津液、体质、转归等。论治是围绕证展开的，证是论治的基础，是无法逾越的。随着证的变化，论治也变得复杂。若能掌握足够多的药证配伍，临证之时确可