高振农：朱熹与佛学

朱熹是我国孔子以后封建社会最大的唯心主义哲学家之一。他吸取和利用了前人的思想成果特别是儒、佛、道三家的思想资料；创立了一个庞大的唯心主义哲学体系。他自称得孔孟之道的真传，以继承儒家道统为己任，把自己说成是孔孟儒学的正宗，并打起反佛、道的旗号。可是在他的哲学思想体系中，却充满着佛、道的思想。本文仅就他的哲学思想与佛学思想的关系，做一点粗浅的分析。（一）朱熹作为一个儒家思想的继承者，为了维护其正统地位，表面上对佛教极力进行排斥。在他的着作和言论中，有许多批判和非议佛教的地方。首先，他把从印度传来的佛教经典，说成是所言甚鄙俚，没有什么可取之处。只有中国文人后来添加进去的东西，才是精妙的，有哲学意义的。在朱熹看来，一些佛经，如《四十二章》、《遗教》、《法华》、《金刚》、《光明》之类，其所言者，不过清虚缘业之论，神通变现之术而已。而凡彼言之精者，皆窃取壮列之说以为之。〖zw（〗《朱文公文集》。《别集八释氏论下》。〖zw）〗这种说法显然是片面的，但也反映出一些事实。因为印度佛学思想的传来，一方面促进了中国古代思想的发展，另一方面，在其自身发展过程中，也确实吸收了不少中国固有的思想，其中既有杨朱、墨

居士分灯录

凡二卷。明代朱时恩辑。书成于崇祯五年（1632）。收于卍续藏第一四七册。此书仿效缁门之传灯录，辑录在家信众参禅办道之事缘。包括西土之维摩居士，唐代之傅大士、庞居士、韩愈、吕岩真人，宋代之苏东坡、朱熹，及明代之宋濂等，计有一一○人。 p3187

见管钞

忠曰：“现前所有钱财也。”《幻住庵清规·亡僧唱衣》云：“除支外，见管无。”《文献通考?市籴考》云：“浙东提举朱熹言，熹请于府，得常平米六百石赈货，夏受粟于仓，冬则加二计息以偿。凡十有四年，得息米以元数六百石还府，见管米三千一百石以为社仓。”《癸辛杂识》云：“是岁积两年租米未粜，见管五六十石。”