高振农：朱熹与佛学

朱熹是我国孔子以后封建社会最大的唯心主义哲学家之一。他吸取和利用了前人的思想成果特别是儒、佛、道三家的思想资料；创立了一个庞大的唯心主义哲学体系。他自称得孔孟之道的真传，以继承儒家道统为己任，把自己说成是孔孟儒学的正宗，并打起反佛、道的旗号。可是在他的哲学思想体系中，却充满着佛、道的思想。本文仅就他的哲学思想与佛学思想的关系，做一点粗浅的分析。（一）朱熹作为一个儒家思想的继承者，为了维护其正统地位，表面上对佛教极力进行排斥。在他的着作和言论中，有许多批判和非议佛教的地方。首先，他把从印度传来的佛教经典，说成是所言甚鄙俚，没有什么可取之处。只有中国文人后来添加进去的东西，才是精妙的，有哲学意义的。在朱熹看来，一些佛经，如《四十二章》、《遗教》、《法华》、《金刚》、《光明》之类，其所言者，不过清虚缘业之论，神通变现之术而已。而凡彼言之精者，皆窃取壮列之说以为之。〖zw（〗《朱文公文集》。《别集八释氏论下》。〖zw）〗这种说法显然是片面的，但也反映出一些事实。因为印度佛学思想的传来，一方面促进了中国古代思想的发展，另一方面，在其自身发展过程中，也确实吸收了不少中国固有的思想，其中既有杨朱、墨

高振农：地藏菩萨与金乔觉

九华山的地藏菩萨是与金乔觉的名字联系在一起的。因为新罗国（今韩国）王族金乔觉，在九华山潜修多年，99岁圆寂后，其弟子们把他看成是地藏菩萨应化身，尊称其为金地藏，在九华山神光岭建塔供奉。所以，九华山的地藏菩萨就是金乔觉，这是不错的。但是，九华山的地藏菩萨金乔觉，与印度佛教史上的地藏菩萨不是一回事，不能把两者混为一谈。有些人，包括有些着书立说的知识分子，对此则搞不清楚，认为九华山上的地藏菩萨就是印度佛教史上的地藏菩萨。如前几年我曾看到一本由四川人民出版社出版的《中国宗教名胜》一书，其中写到九华山时说：唐开元间（一说永徽间），传说释迦牟尼弟子地藏王菩萨金乔觉（新罗国王近宗）渡海至此，辟地藏王道场，传戒于山上化城寺。其99岁圆寂，颜向如生，信徒建塔纪念。（《中国宗教名胜》第20页）这里把在九华山成道的地藏菩萨金乔觉说成是释迦牟尼的弟子，很明显是一个错误。释迦的时代约是公元前565年至486年，金乔觉在九华山成道的时间为唐贞元十年（公元794年，一说为贞元十九年），前后相差1000余年。把两件事扯在一起，岂不把人搞糊涂了。特别是印成了书，读者以讹传讹，为害更大。为此，有必要对地藏菩萨与金乔觉的关