座元

又作首座、第一座。即僧堂内座位之元首。［敕修百丈清规卷五谢挂搭条］ p4101

贪

瑜伽论云。于诸境界。深起耽著名贪。诸烦恼中。贪为最胜○阿毗达磨论云。贪者。三界爱为体。生众苦为业（业用也）○法蕴足论云。佛言。汝等若能永断一法保汝定得不还果。一法者贪也○六度集经云。佛因中曾作鸽王。诫诸鸽曰。佛经众戒。贪为元首。贪以致荣者。犹饿夫获毒膳得志之乐其久若电。众苦困己。其有亿载。

座元

首座言座元。忠曰：“盖僧堂座位之元首也。”《敕修清规·谢挂搭》云：“参头云：‘即刻恭惟座元、都总、诸位禅师尊候多福。’”解云：“都总、都寺，此举两序之首也。”《续灯录·翠巖可真禅师章》云：“在归宗南禅师堂中为座元。南问：‘首座常将女子出定话为人，是否？’真云：‘无。’”《普灯录·五祖表自禅师章》云：“初依祖，令看德山小参不答话因缘，未有省。时圆悟为座元，师往请益。”祖者，五祖法演。《林间录》云：“佛印禅师再归云居，灵源叟初自龙山来，与众群居，痛自韬晦。佛印升座白众，请以为座元。其礼数特异，灵源受之。丛林学者日亲，知晦堂老人法道有在矣！”《大慧武库》云：“五祖演和尚，依舒州白云海会端和尚咨决大事，时秀圆通为座元，受四面请，即请演为第一座。”《大慧年谱》云：“师五十一岁。时住径山。是年龙象骈集，坐夏者一千七百有奇，举悟本、道颜二座元分座训徒。”《丛林盛事》云：“圆极岑和尚，抱节孤高，近世罕及。依正堂辨于道场，未几，令董座元。”又云：“柏堂雅禅师，闽人，嗣懒庵需。初住紫箨，以佛照居冷泉，叔侄之故，特往辅佐之。居座元二年，兄弟多归之，然雅刚正，佛照惮之。后住龙翔灵巖，其道大振。”寮元亦称座元。

提多罗[口*宅]

【提多罗[口*宅]】大论云：秦言治国，主乾闼婆，及毗舍阇。光明疏云：上升之元首，下界之初天，居半须弥东黄金埵，王名提头赖吒。此云持国，又翻安民。

嘎玛仁波切：大乘佛教徒必须具备强大的菩提心

嘎玛仁波切：大乘佛教徒必须具备强大的菩提心导语：慈心，是希望所有众生得到快乐。慈悲无界，慈心会对治我们的嗔恨心，能够让我们得到大圆镜智以及报身佛。我们要经常发出慈心：愿一切众生具足乐及乐因。大乘佛教徒必须具备强大的菩提心，希望所有的众生，早日脱离轮回之苦，早日成佛，要拥有这种大心量，菩提心的基础，就是建立在四无量心上。我们看到四臂观音长了四个手，他不是怪物，也不是莫名其妙长了四个手，而是要告诉我们：你想要像我这样变成菩萨，先要拥有菩萨的心。菩萨的心，最基础的就是：慈、悲、喜、舍四无量心。慈心，是希望所有众生得到快乐。谁会经常这样想?天下的母亲。一位慈悲的母亲，不管她的儿女对她是好是坏，她永远是不变的慈悲。除非她自己往生了，要不然对儿女会一辈子牵挂。从怀孕前、怀孕中就一直牵挂，孩子生出来后，伴随着他长大成人，学业、恋爱、结婚、生小孩，总是牵挂，期待孩子越来越好。在母亲眼中，孩子永远是孩子，害怕他们受到伤害，遇到困难、痛苦与挫折，并想方设法帮孩子避免一切烦恼。当儿女的往往最不能理解的就是母亲的牵挂，甚至会觉得她们这样招人讨厌，但是当你从一位母亲的慈心出发，这种希望孩子越来越好，一直快乐不要