巡人犯夜

禅林用语。巡人，即夜巡。原意谓夜巡者本应警戒火灾盗难，然自己却成为盗贼；后引申为接引学人时，丝丝紧扣，咄咄逼近，而丝毫不放松。在禅林中，此语用以评法眼宗之宗风。五灯会元卷十九白云端禅师法嗣章（卍续一三八·三六五上）：“师曰：‘何不问法眼下事？’曰：‘留与和尚。’师曰：‘巡人犯夜。’” 盖法眼宗为我国禅宗五家七宗之一，系由法眼文益、天台德韶等次第相传之法系。法眼得法后，住于升州（江苏江宁）清凉院大扬禅风，门下禅者辈出，乃以浙江、福建为中心，展开法眼一宗之教法。其宗风，于接引学人时，以拈弄公案为特色之一；于教学上，则与净土思想相融合。 人天眼目卷四详论其宗风（大四八·三二五上）：“法眼宗者，箭锋相拄，句意合机，始则行行如也，终则激发，渐服人心，削除情解，调机顺物，斥滞磨昏。（中略）法眼家风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。” p2870

薜荔多

（异类）Preta，又作闭黎多，闭丽多，闭戾多，鞞礼多，卑帝黎（Pitṛ），新称弥荔多，俾礼多。译曰祖父。饿鬼之总名也。玄应音义三曰：薜荔，上蒲计切，下力计切。或言卑帝黎，或云帝黎耶，或言闭黎多，皆讹也。正言弥荔多，此译云祖父鬼，旧译云饿鬼，于中最劣者也。王渔洋先生曰：余前记梵书薜荔为饿鬼。又按酉阳杂俎云：人犯五千恶为五狱鬼，万恶乃堕薜荔也（香祖笔记十）。

尼陀那

（术语）Nidāna，译曰因缘，缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序，所谓别序者，尼陀那也。智度论三十二曰：尼陀那者，说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事。有人问：故说是事。毗尼中有人犯是事，故结是戒。一切佛语缘起事，皆名尼陀那。慧苑音义上曰：尼陀那，此云因缘。然有三类：一说请而语，二因犯制戒，三因事说法也。开宗记一本曰：尼陀那，此云缘起，或云因缘。

尼陀那

【尼陀那】此云因缘。妙玄云：修多罗中有人问故，为说是事。毗尼中有人犯是事，故结是戒。一切佛语缘起事，皆名因缘。

忏僧残法五方

亦名：僧残上起罪五方、上起罪五方、五种上起方子题：观藏罪不藏罪相、上起、忏悔总名上起法、观僧残罪相、覆藏相、形差、法差、病差、过差、人差、业待时差、敬难差、无心覆差、无惭愧差、心迷故差、观业聚学处、四部、观业相应学处、观于十三残罪中一日夜等藏不藏、宿住行事钞·忏六聚法篇：“依明了论偈曰，及上起罪五种方。释曰，如人犯僧残，求得出离。若人欲为彼作提舍那羯磨，此人必定应先忆持五种上起方，后作羯磨。一、观僧残罪相；二、为简择人知藏罪不藏罪相；三、观业聚学处，为简择四部等众；四、观业相应学处，为行白四等羯磨；五、观于十三残罪中一日一夜等藏不藏，为显有藏无藏等地立宿住摩捺多等。斯之五方，僧须观察，始可为人上起罪也。方犹法也；释此五法，即为五门。（一，先释总名）所以名上起者，往前堕在犯罪处，故名为下；罪相续故，遮随戒无作不生。今若忏悔，约遮相续，还得受持清净，对治护故，戒法续生，称之为起；第二白法，翻前犯罪时下，故名为上。是以忏悔总名上起法也。又知提舍那者，此云发露，谓此忏悔，是发露法故。欲行上起，须知五方。（二，正释五方）（一、第一方）第一方者，谓知检定是残非残，即知具阙之义；具缘成重，阙缘便轻。

僧残

律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。

名字只是一个称呼

名字只是一个称呼在坦义始罗这个地方,有一所大学堂,许多贵族子弟都来此求学。学堂里有一位受人尊敬的老师,他不光收这些有钱人家的孩子,对那些聪明伶俐的穷人家的孩子也照收不误。他向五百弟子传授经典,教导他们。在弟子之间,有一个人名叫巴波格,意思是「有罪」。他常常听着别人对他喊:「有罪、有罪」的,心里非常别扭,好象他真的有罪似的。他跑到老师那里说:「我的名字太不吉利了,老师总帮新生的孩子取名字,可不可以也帮我取一个新名字呢?让我更有成就。」老师和蔼地笑着对他说:「我的孩子,你嫌你的名字不吉利?那你就到城乡各地走一走,去找一个你认为中意的吉利的名字吧!我将参照你带回来的名字,给你起一个新名字。」有罪见老师答应他的要求,高兴极了!立即准备了行囊,喜孜孜地上路了。他走过一村又一村,来到了一个城市。那里刚好有人在办丧事,他看到死者的亲属将死者往坟场中抬,便好奇地问旁边的人说:「请问这死者叫什么名字呢?」「他叫长寿。」「叫长寿?」有罪感到十分疑惑地说:「为什么叫长寿的人也会死去呢?」旁边的人白了他一眼:「你是傻瓜吗?不管是长寿,还是叫短寿,其实都一样,人总是要死的。名字不过只是一个称呼罢了。」学生听了这