有信心交命才算做得主

人为自己做主，首先要为生命做主，也是等于先完善生命。有了生命的健康和智慧才能拥有一切。在家庭也需要人的健康和智慧。人健康没有痛苦，家庭才安祥；人有智慧了，才拥有和谐的家庭；拥有和谐的家庭，才拥有事业的兴旺；拥有事业的兴旺，才拥有生活的完美。一般人就是错在首先没有为生命做主，没有完善生命。当你身体不健康的时候，你有什么能力去做事啊？当你没有智慧的时候，你不做还好，越做越失败。所以说，健康和智慧要同步存在。人没有健康，说明也没有智慧了；人有智慧了，就拥有健康了。智慧是人的精神，健康是人的财富。为什么说智慧是人的精神呢？因为佛教所讲的道理，比如《心经》里面讲空和色，以人来说，空就是人的精神，色就是人的身体，精神和身体互相关联同步存在。空不异色，就是说精神离不开物质；色不异空，物质也离不开精神。如果物质离开精神了，这个物质就要报废了，有精神存在就有物质存在。讲到人的命，我们凡夫都错误地认为这个身体是人的命。身体是身体，真正的命是灵魂，用现在的语言来讲也可以叫精神。精神就是命，命就是精神。古人讲一句话：有命不怕病。意思说人有命在，这个身体即使有一点病，也没有问题。但是人没有命了，这个身体虽然健康

学佛后越不顺，越要对佛法有信心，积功累德

学佛后越不顺，越要对佛法有信心，积功累德有的人学佛以后，生活变得坎坎坷坷;有的人学佛以后，啰里啰嗦的事突然很多。诸位道友要记住，这是我们生生世世的业报现前。越是这个时候，越要对佛法有信心，更认真积功累德，认真改过，不要退道心。你看释迦牟尼佛成佛了，他的家族全部被琉璃王灭杀掉了，这个典故大家都知道的。所以我们学佛当中，有可能遇到一些困难，有可能遇到一些不如意，那是以前种的业因，并不是你行善、学佛反而得到这样的情况，是以前种的业因，现在成熟了。所以我们看到释迦牟尼佛家族都灭掉了，但释迦牟尼佛还是坚持弘扬佛法，坚持普度众生，道心不退，就这个道理。为什么让道友们在平时佛经要多读，佛法要多听，就是为了增加我们对因果法道理的理解。我们要懂得，因果的力量，因果的报应，神通也敌不过业力。现在很多人学佛，求神通、求感应，错了。《地藏经》上佛说的，众生“业力甚大，能敌须弥，能深巨海、能障圣道。”那么业力哪来呢?罪从心起，心是根本。而面对业力，就是兄弟姐妹，夫妻之间，六亲眷属，都不能代替，个人的业还得个人受。举个例子大家比较好懂。幼稚园，小学生，那些同学，那些朋友，现在有来往吗?没几个了，对不对，各走一路。

对观音菩萨有信心的人，是大善根福报的人

对观音菩萨有信心的人，是大善根福报的人对观音菩萨有信心的人，是大善根福报的人学佛一定要对佛有一种感情，这样在危难时，你念佛，好比念父母一样，才能感应。很多人学佛久了，感情没有了，恭敬心也没有了，业障就越重了。刚学佛的人，对佛很有信心，进步很快。越学佛，就感觉菩萨不够感应，不灵气，恭敬心也少了，其实是业障现前了。念经也好，拜忏也好，做善事也好，只有一个目的，增加我们对佛菩萨的信心。信为道元功德母。信心才能救你。有的人学佛，越懂越多，信心越少，业障就越重。反而不如民间的白丁，对佛一片虔诚，在危难时刻，佛就会来救命。学佛要保持这个内心的虔诚，一种宗教的感情，很不容易。有的人学佛很久，突然生病了，念经也念不好，或者事业不顺利，觉得佛菩萨不感应。慢慢的对佛失去信心，失去恭敬，这样子业障反而更重了。在药师法门中，信心和脾胃相对应的。信心足的，对别人信任的人，脾胃就好。脾胃不好的人，就会怀疑，不相信别人，这样的人活得很苦。据说北方人很讲信用，做生意只要嘴巴谈好价格就好，南方则不同，合同定了一条又一条。可见信心缺失了，人就痛苦，肠胃病就多。对菩萨有信心的人，这样的人菩萨很大。有信心多大的困难，生死都不

建议多看观音菩萨感应录，对菩萨有信心、有感情

建议多看观音菩萨感应录，对菩萨有信心、有感情学佛，不要高攀，不要攀比知识。佛学知识越多，不代表我们的智慧越广。智慧是内在的，是靠清净心，和虔诚心加持才能得到的。如何得到呢，就要虔诚的求观音菩萨加持。弘一大师到老年后，奉劝佛弟子要多看感应录，看因果故事，升起对佛菩萨的信心，也升起对佛菩萨的感情。这个信心和感情，实在太重要了。越学佛就会越发现，就要对佛菩萨有感情。有个禅师，看到鸟死了，很悲痛。旁人不解，就问禅师，出家人不是看淡生死吗?禅师说，你不知道，多情乃佛心。观音菩萨是最有感情的，你想想看，如果没有感情，能对我们无私的救度吗?能把我们看到儿女一样关怀吗?记得以前有个师兄讲过一句话，她去普陀山三步一拜，多次得到观音菩萨感应，很感动，就说，观音菩萨像妈妈一样。这句话很好。学佛了，不要觉得佛菩萨是若有若无的。有的人说，佛菩萨是表法，是雕像，这个是很不恭敬的话。如果佛菩萨是雕像，天天拜雕像做什么?要知道，我们拜下观音菩萨时，他就是观音菩萨，不是简单的雕像。要对佛菩萨产生信心，是不容易的。对佛菩萨有感情，也是不容易。需要受许多苦，许多委屈，蒙受观音菩萨的救拔。才能对观音菩萨有感情。有这份感情，走

石钵

（故事）佛将成道时，四天王来各献青石之钵。佛受之，以四钵重叠，按为一钵，故钵有四际，惟佛用之。弟子不许石钵。见佛说普曜经七，智度论二十六，同三十五，义楚二十二。佛入灭时，此钵付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显三藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石钵，言无信心，则虽中以象挽之亦不动。有信心，则可举而置于顶上。见法显传。

二种非器

指二种不能听闻华严经之根器。据华严经疏卷三载，佛说华严经时，有二种非其根器：(一)二乘非器，指一切声闻、缘觉二乘根器狭劣，不能听闻此经，故虽在座，如聋如瞽。(二)众生非器，指一切邪见众生，无有信心，故非其根器，虽闻此经，而生诽谤，堕于恶道。 p229