趣义

【趣义】 p1326大毗婆沙论一百七十二卷四页云：问：何故名趣？趣是何义？答：所往义，是趣义。是诸有情所应往所应生结生处，故名趣。

慧论

【慧论】 p1318集异门论十二卷十一页云：言慧论者：谓此正论，能正显了恶慧过患，妙慧功德，故名慧论。

慧为上首

【慧为上首】 p1320瑜伽八十二卷十二页云：问：慧为上首者：义何谓耶？答：此增语显示于诸根中，慧根第一。二解 瑜伽八十二卷十五页云：问：世尊说慧，亦有多种；谓闻所成慧，思所成慧，修所成慧。依何慧说住慧上首？答：具依三慧。

喜俱行三摩地

【喜俱行三摩地】 p1166瑜伽十二卷十四页云：云何喜俱行三摩地？谓初二静虑诸三摩地。

具大悲

【具大悲】 p0823 瑜伽八十二卷十六页云：具大悲者：谓能拔济无量众生，多苦法故。

具怜愍

【具怜愍】 p0823 瑜伽八十二卷十六页云：具怜愍者：谓于长夜诸有情所，恒住慈等诸无量故。

命根于二处增上

【命根于二处增上】 p0814 大毗婆沙论一百四十二卷十一页云：命根于二处增上。一、令说有根，二、令根不断。命根若在；可说有根，及令诸根相续住故。有说：命根，于四处胜。一、续众同分，二、持众同分，三、护养众同分，四、令众同分不断。

念为增上

【念为增上】 p0803 瑜伽八十二卷十二页云：问：念为增上者；义何谓耶？答：此增语显示于少下劣，不生喜足。又云：又此行者，由正念力，审自观察：我尸罗蕴，为圆满不？我于诸法，为有正慧，善通达不？我于解脱，为善证不？如是依止正念力持，具学胜利，发上首慧，证坚解脱。又此正念，略有三种。谓或因说法故，或依教授故，或由观察应作不应作故。二解 瑜伽八十二卷十五页云：问：世尊说念，亦无量种；谓于身住念，于受住念，于心住念，于法住念，于久所作所说随念，于所受诵诸法随念，教授随念，应作不应作随念，佛随念等，所有诸念。今于此中，依何念说念为增上？答：就胜为言，依应作不应作观察随念。三解 瑜伽九十七卷九页云：又于尔时，于四念住，由观品念，以观为依，与内心止，为其增上。是故说彼念为增上。

阿僧企耶

【阿僧企耶】 p0775 瑜伽五十二卷十五页云：又数边际、名阿僧企耶。自此已去，一切算数所不能转。是故数之边际、名不可数。

依于灭

【依于灭】 p0768 瑜伽九十二卷七页云：未得灭界，于其灭界、正希求时；名依于灭。

依离欲

【依离欲】 p0768 瑜伽九十二卷七页云：未得无欲界，于无欲界、正希求时；名依离欲。

依远离

【依远离】 p0768 瑜伽九十二卷七页云：修习觉分、未得断界；于其断界，正希求时；名依远离。

于诸等至获得自在

【于诸等至获得自在】 p0750 瑜伽十二卷五页云：若于是处、是时、是事，欲入诸定；即于此处、此时、此事，能入诸定。是名于诸等至获得自在。

非法行

【非法行】 p0712 瑜伽六十二卷四页云：由非善义，名非法行。

决择说

【决择说】 p0700 瑜伽九十二卷二页云：决择说者：谓兴诘问征核方便，说正道理，灭除疑惑。

决择分

【决择分】 p0700 瑜伽十二卷四页云：又诸无漏、名决择分。极究竟故。犹如世间珠瓶等物、已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是。过此，更无可简择故；名决择分。

忘念

【忘念】 p0697 瑜伽六十二卷二页云：云何忘念？谓于久远所作所说，不能随念；不令随忆；不守根门；不正知住。二解 集论一卷九页云：何等忘念？谓诸烦恼相应念为体；散乱所依为业。三解 大毗婆沙论十二卷十页云：又以受意为因力劣，念便忘失。应知此中前生心聚，以意声说；后生心聚，以念声说。受意言如前释。由前受意为因力劣，于彼所缘，不生后念。中间虽忆；而后复忘。忘者，谓心狂乱，苦受所逼。尊者世友说曰：由三因缘，念便忘失。一、不善取前相故。二、异分相续现行故。三、失念故。复作是说：由八因缘，念便忘失。一者、生时，生苦所逼故；念便忘失。二者、死时，死苦所逼故。三者、余语，多现行故。四者、钝根，依余智故。五者、生非爱趣，苦受所逼故。六者、五根于境，驰散，不息；多放逸故。七者、重烦恼障，数现行故。八者、不数修定，心散乱故；念便忘失。问：何等智所更、念有忘失？闻所成耶？思所成耶？修所成耶？生得等耶？有说：闻思所成、及生得等所更，念有忘失。非修所成。定力所持，无忘失故。有说：修所成所更，亦有忘失。身羸弱故。谓有得定身羸弱者，心亦羸弱；故彼所更，亦有忘失。问：何处有忘念耶？答：在欲界。非色无色界。于五趣中，皆

身作证

【身作证】 p0675 瑜伽十二卷六页云：身作证者：于此住中一切贤圣，多所住故。

忍辱

【忍辱】 p0709 瑜伽九十二卷十六页云：言忍辱者：谓于他怨，终无返报。

住学胜利

【住学胜利】 p0661 分析此文，如瑜伽八十二卷七页至十六页广说。又云：复次于释难中，问：住学胜利者：义何谓耶？答：此增语显示于增上戒学，见胜功德住。又云：问：何等名为住学胜利？答：如所施设诸学处中，观十胜利；常守尸罗，坚守尸罗，常作，常转。如是名为住学胜利。二解 瑜伽八十二卷十四页云：问：世尊说戒，有无量种；谓事善戒，苾刍戒，近住戒，静虑戒，等持戒，圣所爱戒。如是等戒，今依何说住学胜利？答：依苾刍戒。由最胜故。