见道位无退

【见道位无退】 p0641 大毗婆沙论六十一卷十三页云：何故定无退见道者：答：以见道是极速疾道，不起期心道。无容退失如是道故。复次诸瑜伽师，入见道已；名堕法河，堕大法流，堕法波浪，堕法洄澓。尚无暇能起有漏善无覆无记心；况有能起染污心退。如人堕在山谷瀑流，随浪漂溺；尚不能据此彼两岸；何况能出。复次见道能治三界所有见所断结。无退三界见所断结对治道故。复次见道能治所有非想非非想处见所断结。无退非想非非想处见所断结对治道故。复次见道能治忍所对治无事烦恼。无有退彼对治道故。复次见道创见四圣谛理，决了明白。无于此理，重迷谬者；故必不退。问：如至无学位，有退住修道；宁无至修位，退住见道者？答：修道位中，有起烦恼，现在前义。见道位中，无起烦恼现在前义。是故彼此不可为例。复次修道位中，容有退者。故至无学位，有退住修道。见道位中，无有退者。故至修道位，无退住见道。

四生百劫

（术语）缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。五教章下之二冠注曰：问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉资粮，第四生入见道得无学果。二云：第一生种解脱分善，第二生修使纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道乃至证无学果。言百劫者，谓发心已修彼行因，极迟不过百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二义，初约转根，后就不转。

三生六十劫

为声闻乘修行所须之时间。修四谛十六行相等之观，断尽三界之烦恼，证阿罗汉果，其极速者三生，极迟者则经六十劫。三生者，于第一生积集五停心及总别念住等资粮，种顺解脱分之善根；于第二生依未至定，起顺决择分之慧；于第三生依根本定，再起顺决择分之慧，以入见道。另有以第三生始起顺决择分之慧者。 声闻证果入道之所以有速有迟，盖由于根机之有利有钝。然关于其迟速利钝，诸论所说不一，五教章通路记卷四十一、四分律删补随机羯磨疏卷四等，均以三生为利根，六十劫为钝根；华严五教章卷二、法华经玄赞要集卷二十一、俱舍论光记卷二十三等则持反论，以迟为利根，以速为钝根，盖基于利根者始堪长时修行之故，是以佛最具利根，为无限之大悲，经最长时（三僧祇百大劫）之修行。［大毗婆沙论卷七、卷三十一、瑜伽师地论卷二十一、显扬圣教论卷七、三大部补注卷八（从义）］（参阅“三僧祇百大劫”646） p544

已得趣入补特伽罗别般涅槃

【已得趣入补特伽罗别般涅槃】 p0231瑜伽二十一卷二十页云：问：已得趣入补特伽罗，为有定量，一切时等得般涅槃？为无定量，一切时分。而不齐等得般涅槃？答：无有定量，亦非一切时分齐等得般涅槃。然随所应，如所遇缘有差别故；而般涅槃。当知此中或有一类，极经久远，或有一类，非极久远，或有一类，最极速疾得般涅槃。谓住种姓补特伽罗，最极速疾般涅槃者，要经三生。第一生中，最初趣入；第二生中，修令成熟；第三生中，修成熟已，或即此身，得般涅槃。或若不得般涅槃者，必入学位，方可夭没。极经七有，得般涅槃。如是名为趣入安立。

三生得解脱

【三生得解脱】 p0198俱舍论二十三卷九页云：论曰：顺决择分今生起者，必前生起顺解脱分。诸有创殖顺解脱分，极速三生，方得解脱。谓初生起顺解脱分，第二生起顺决择分，第三生入圣、乃至得解脱。譬如下种、苗成、结实、三位不同。身入法性、成熟、解脱、三位亦尔。传说如是。

三生六十劫

（术语）声闻乘之修行时也。极速者三生得极果，极迟者六十劫得极果。俱舍二十三曰：极速三生方得解脱。俱舍光记二十三曰：此据声闻，极疾三生修加行，极迟六十劫修加行。

声闻乘三生

（术语）得阿罗汉极速者，经三生：第一生植顺解脱分之善，第二生植顺决择分，第三生入于见道。乃至得阿罗汉果。无更较此为速者。俱舍论二十三曰：极速，三生，方得解脱。谓初生起顺解脱分，第二生起顺决择分，第三生入圣乃至得解脱。譬如下种苗成结实三位不同，身入法性成就解脱，三位亦尔。

僧伽吒经在西方及其它国家的流通

僧伽吒经在西方及其它国家的流通僧伽吒经在西方及其它国家的流通【有抄写读诵此经书的师兄，请入QQ僧伽吒共修群 218854729】参加抄写共修的师兄请联系博主原文出自：http://www.sanghatasutra.net/rediscovery.html 翻译 tilliely 你手中的僧伽吒经是经过很长时间的流通才到你手里的，在流通的过程中几乎失传。（所以一定要好好珍惜）在过去的多个世纪里，在印度和亚洲中部的各个国家僧伽吒经一直广为人们读诵，抄写，翻译和珍藏。从不同的版本就能看出这段昌盛的历史。但是在公元8世纪后，僧伽吒经忽然就销声匿迹，下落不明。 到底什么原因，具体什么时间僧伽吒经销声匿迹，这一切人们都不清楚。梵文的原稿也一起消失了，但是藏文和汉语经典译文保存下来了，另外中亚国家语言的翻译片段也保存下来了，但是不完整。那段时间僧伽吒经一直被保存在经典著作中，只是作为经典著作被保存的很好，但是没有人读诵，背诵，没有人流通此经。 在20世纪30年代僧伽吒经初次在巴基斯坦的最北部开始了流通。生活在干旱吉尔吉斯山区的村民们，偶然发现了埋在舍利塔中的僧伽吒经的梵文手稿，这些手稿写在成卷的破