佛说菩萨本行经

佛说菩萨本行经卷中失译人名今附东晋录昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有贤者名曰须达，居家贫穷无有财产，至信道德。往至佛所，头面作礼稽首佛足，却坐一面听说经法。佛问须达：在家之士当行布施、不布施也？须达白佛：当行布施。多布施耶？小布施也？当以好意而布施耶？以不好意而布施乎？佛告须达：夫于布施，所施虽多而获报小；布施虽小而获报多。何谓施多而获报小？虽多布施，而无至心、无恭敬心，不大欢喜、贡高自大；所施之人，信邪倒见、非是正见，不得快士；所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中，下种虽多，收实甚小。何谓施小而获大福？所施虽小，欢喜与、净洁心与、恭敬与、不望报与；所施之人，复得快士，佛及辟支佛、沙门四道，应正见者；所施虽小获报弘大。犹如良田，所种虽小收实甚多。佛告须达：吾自忆念过去世时，此阎浮提有转轮王，名波陀颰宁，王有千子，主四天下，此阎浮提有八万四千国。时，有一婆罗门名曰比蓝，身体金色端正无比，聪明智慧，天地变运医方镇压，上知天文，下察地理，中知人情，一切典籍靡不贯达，为人仁爱慈愍一切。王甚爱敬，八万四千诸王及国人民，亦皆奉敬以为师主。比蓝大师为是大王，非是波陀颰宁。何以故？波陀颰宁王治国正民，一

大宝摩尼

（物名）大宝之摩尼也。摩尼为宝珠名，译作离垢，又曰好意。

须摩题

【须摩题】大论云：此云妙意，亦好智，亦好意。弥陀经云：阿弥陀佛所居国土，名须摩题。

依止意乐修

依止意乐修复有六种，谓由无厌意乐、广大意乐、欢喜意乐、恩德意乐、无染意乐、善好意乐故，修诸波罗蜜多。此中菩萨于施波罗蜜多无厌意乐者，谓诸菩萨于一有情一剎那顷，假使殑伽沙等世界满中七宝以用布施，又以殑伽沙等身命布施，如是布施经殑伽沙等大劫，如于一有情所，如是乃至于一切有情界如是施时，皆令彼于阿耨多罗三藐三菩提速得成熟。修行如是差别施时，菩萨意乐由不厌足，如是意乐是名菩萨于施波罗蜜多无厌意乐。又诸菩萨修行如是施波罗蜜多时，展转相续无一剎那有退有断，乃至究竟坐菩提座，如是意乐是名菩萨于施波罗蜜多广大意乐。又诸菩萨修行如是施波罗蜜多时，于施所摄诸有情所生大欢喜，是诸有情施所摄受虽生欢喜犹不能及如是意乐，是名菩萨于施波罗蜜多欢喜意乐。又诸菩萨修行如是施波罗蜜多时，观施所摄一切有情，于我己身有大恩德，不见己身于彼有恩，由资助我阿耨多罗三藐三菩提故，如是意乐是名菩萨于施波罗蜜多恩德意乐。又诸菩萨修行如是施波罗蜜多时虽于无量诸有情所兴大施福，而不希报恩当来果报，如是意乐是名菩萨于施波罗蜜多无染意乐。又诸菩萨修行如是施波罗蜜多时，以所修行广大施聚所得果报，施诸有情不自为己，又以此福共诸有情回向阿耨多罗三

善导大师：净土法门怎样修行？

善导大师：净土法门怎样修行？就行立信者。然行有二种一者正行。二者杂行。言正行者。专依往生经行行者是名正行。何者是也。一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼即一心专礼彼佛。若口称即一心专称彼佛。若讚叹供养即一心专讚叹供养彼佛。是名為正。又就此正中。復有二种。一者一心专念弥陀名号。行住坐卧不问时节久近念念不捨者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等。即名為助业。除此正助二业已外自餘诸善悉名杂行。若修前正助二行。心常亲近忆念不断。名為无间也。若行后杂行即心常间断。虽可迴向得生。眾名疏杂之行也。（摘自《观经四贴疏》）