程叔彪：无门直指 第五十节 枯寂

第五十节 枯 寂六祖曰：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。永嘉曰：寂寂惺惺是，乱想惺惺非。(乱想惺惺，人人都知其非。但能回光返寂，则当下即真。从前有人问国清静曰：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。静曰：如或夜闲安坐，心念纷飞：却将纷飞之心，以究纷飞之处；究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？又：能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。)惺惺寂寂是，无记寂寂非。(一般都知道，乱想惺惺的不对，而不知道，无记寂寂的不对。因无记寂寂虽能得定，仍是似是而非，认贼为子。《楞严经》所谓：『虽成九次第定，不得漏尽，皆由执此生死妄想，误为真实。』)惺惺为正，寂寂为助。(若不惺惺，而以寂定为主，则沉空枯寂，槁木死灰，误入歧途，不可不戒。虽然如此，黄檗曰：『心地法门，皆依此心建立。遇境即有，无境即无；不可於净性上转作境解。所言定慧鉴用，历历寂寂惺惺，见闻觉知，皆是境上作解，暂为中下根人说即得。若欲亲证，皆不可作如此见解，亦不

掠剩大夫

掌世人饮食神也。《云卧纪谈》云：“无尽居士张公为玉泉皓禅师撰塔碑，纪其入厨，见馔晚付膳，问：‘待过客耶？为众僧耶？’既以实对，即呼知事杖而数之曰：‘吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米面，烝炊造作，与供养诸佛菩萨无异。饱吃了，并不留心参学，百般想念五味馨香，假作驴肠鳝生、羊骨鳖??，喂饲八万四千户虫。开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。’徒众不堪其枯寂，谮于县宰曰：‘长老不能安众，唯上来下去点捡零碎。’县宰召皓至，语之曰：‘大善知识何不在丈室端坐？两廊下三门前来去得许多耶？’皓曰：‘大通智胜佛，十劫坐道场。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也！’县宰笑而已。”《春渚纪闻》云：“陈秀公丞相与元参政厚之同日得疾，陈忽寄声问元安否，曰：‘参政之疾当即痊矣，某虽小愈，亦非久世者。’续请其说。秀公曰：‘某病中，梦至一所，金碧焕目，室间罗列瓮器甚多，上皆以青帛幂之，具题曰元参政香饭也。某问其故，有守者谓某曰：元公自少至老，每食度不能尽，则分减别器，未尝残一食也，此瓮所贮皆其余也。世人每食不尽，则狼藉委弃，皆为掠剩所罚，至于减算夺禄，无有免者。今元公由此当更延十年福