法师讲解四圣六凡

《金刚经》上须菩提问世尊：‘善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?’佛说：‘应如是住，如是降伏其心。’所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教人只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：‘奇哉!一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。’可见人人本来是佛，都有德相，而我们现在还是众生者，只是有妄想执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。《楞严经》说：‘汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。’达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：‘即心即佛愿垂指谕。’祖曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。’‘成一切相即心，离一切相即佛。’智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖求解其义。祖曰：‘三身者，清净法身，汝之性也;圆满报身，汝之智也;千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智;若悟三身无有自性，即名四智菩提。’马祖曰：‘即心即佛。’三世诸佛，历代祖师

什么是十法界和四圣六凡

因每一众生的身、语、意行为不同，感召的果报体也不一样，也就是生命层次有高低之别。主要概括为十种，叫做十法界。佛教中把生命层次划分为十个等级，称为十法界。其中又分为四种圣人与六种凡夫。四圣：指四种圣人“佛、菩萨、缘觉、声闻”。六凡：指六种凡夫“天道、人道、阿修罗道、鬼道、畜生道、地狱道”，六道轮回就是指这六道。十法界一、佛法界：自觉、觉他、觉行圆满之境界。二、菩萨法界：自觉、觉他而觉行未圆满的境界。三、缘觉法界：修十二因缘观达到解脱生死之境界。四、声闻法界：依佛之声教修四谛观法达到解脱生死之境界。五、天法界：修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙禅悦之境界。六、人法界：修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界。七、阿修罗法界：行下品十善得通力自在之境界。八、鬼法界：犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界。九、畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。十、地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界。总之：感受果报有十种不同，故谓之“十法界”。

什么是四圣六凡

四圣六凡 ： sisheng-liufan，佛教术语。将佛和众生分为十大类，或称十界。其中四类是“圣者”，六类为“凡夫”，故称“四圣六凡”。四圣：超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种“圣者”。1、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉(自己已经觉悟)、觉他(能令他人觉悟)、觉行圆满(自己的觉悟达到了究竟圆满)三种含义。具此三觉名之为佛;如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等。佛教以佛为四圣中最高者，谓对宇宙间一切事理无不通达明了。《摩诃般若经·道行品》称：“通达实义故名为佛”，“如实知一切法故名为佛”。学佛成佛是佛教徒所要达到的最高目的。2、菩萨。菩提萨埵的略称，意为“觉有情”或“大道心众生”。即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺“觉行圆满”。故次于佛。龙树《十住毗婆沙论》卷二称：“菩提名上道，萨埵名深心，深乐菩提，故名菩提萨埵。”佛和菩萨皆是大乘圣者。3、缘觉。辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”。《大智度论》卷十八称：“辟支佛有二种，一名独觉 ，二名因缘觉。”在三乘

如何理解四圣六凡和十法界

十法界是指修学佛法所到达的安住之地，十法界解释因心而变现的，所谓唯心所变，唯识所现，这个心是真心，这个识就是我们妄想分别造作的妄心，在这个十法界里面佛、菩萨、缘觉、声闻是四圣法界，而所谓的六凡就是 天、人、阿修罗这个三善道以及三恶道地狱、饿鬼、畜生。最重要的是要知道一切法从心想生，在凡夫眼里什么都不一样就有了十法界的影像，其实那是心所变现的，当你圆满那就是一真法界，无有差别。所以说一真法界是诸佛菩萨所住的地方，所谓住，不是我们凡夫所谓的居住，而是住而不住，当然这都是需要自己去证悟的，那么我们怎么证悟呢?第一，必须持戒，末法众生以戒为师;第二，二，然后修六度。一个一个修比如布施，忍辱就好完完全全的做到，然后在这个过程中去深入经藏，慢慢的通达佛心也就是自性真如;第三，三，放下万缘，要想见到自性真如，最后一个要做的 就是放下万缘，当然三言两语实难说说清，所谓如人饮水冷暖自知。

如何理解四圣六凡

佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也。声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。五戒：不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。相反就是十恶。五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界

四圣六凡讲的是什么

十法界中的佛法界,那是超出众生之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。十法界分为四圣与六凡，四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界;六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。【四圣】佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。图说十法界四圣六凡-万法唯心造一、佛：佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。二、菩萨为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。三、缘觉又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为「缘觉」;另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。四、声闻声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓

四圣六凡的含义是什么

佛教中的四圣六凡，是将佛和众生分为十大类，或称十界。其中四类是“圣者”，六类为”凡夫”，故称“四圣六凡”。四圣，超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种“圣者”。一、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉(自己已经觉悟)、觉他(能令他人觉悟)、觉行圆满(自己的觉悟达到了究竟圆满)三种含义。具此三觉名之为佛，如释迦牟经佛、阿弥陀佛等。佛教以佛为四圣中最高者，谓对宇宙间一切事理无不通达明了。学佛成佛是佛教徒所要达到的最高目的。二、菩萨。著提萨埵的略称，意为“觉有情”或“大道心众生”。即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺“觉行圆满”。故次于佛。佛和菩萨皆是大乘圣者。三、缘觉。辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”。在三乘中属中乘圣者。四、声闻。意为听闻佛陀言教的觉悟者。声闻，一般又可分为四级，即须陀洹果、斯陀江果、阿那含果和阿罗汉果，通称为四果圣人，以阿罗汉为最高。在三乘中属小乘圣者。六凡，三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为六种，名为六凡

十法界和四圣六凡的关系是什么

十法界包括了六凡法界(六道)和四圣法界。六道从下至上依次是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人，底下三道是三恶道，上面三道是三善道。四圣法界从下至上依次是：声望、缘觉、菩萨、佛(十法界的相似即佛)。证得圆满佛果之后出了十法界，没有法界分别了，十法界是一真法界。法界一词，在佛学中，一般指意识所缘的境，即十八界中之法界，此法界在小乘七十五法中摄四十六心所、十四不相应行、三无为法及无表色，共六十四法。在大乘百法中摄五十一心所、二十四不相应行、六无为法及法处所摄色(无表)，共八十二法。有说法界统摄一切法，其余十七届亦名法界，不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。如，《杂阿含经》、《大般若经》、《华严经》、《大乘起信论》等讲一法界，华严宗讲三法界、四法界、五法界、十法界，天台宗、密宗也讲十法界。

四圣六凡指的是什么

佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也;菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也;缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也;声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也;天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也;阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也;鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也;畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也;地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界。