念佛感应见闻记

念佛感应见闻记林看治老居士著序前言一句佛号起死回生菩萨示现劝化念佛阿弥陀佛放光加被老母念佛儿消灾厄姊姊拜佛弟受福荫佛本医王能治绝症助父生西真正大孝本来讨债念佛解怨车祸昏迷佛声抢救车身故障念佛有效大声念佛驱走冤魂念佛能度凶神恶煞生死边缘救活过来凶煞之地化为清凉阿伽陀药万病总治大悲水令死胎复活摔楼受伤隔日无妨菩萨加被启我智慧至心念佛伏灾风火临时抱佛脚也有效摔落坑沟念佛遇救腹疼难当姥姥附身念佛水退人畜平安汽车翻身安然无恙三轮落溪一场虚惊杨枝洒身乳痛顿消弥陀接引满屋金光刀下赎命猴儿拜佛犬具善根随主闻法早晚课诵蛇来听闻孤魂有灵随人听经一团白光接引亡者助人生西功德无量空发议论鬼神算帐白衣女人梦中送药猴仔钩仔福至心灵梦中念佛逢凶化吉猫儿索债要求超度小妹开罪念佛解冤各人生死各人自了时刻念佛解脱灾厄竹报平安落水遇救此世先闻天乐鸣空一声弥陀车停下来地藏菩萨指点平安至诚念佛和颜往生阎王也怕阿弥陀佛梦中念佛救母脱险剜肉手术神游天堂业力牵制因绝果断土地夫妇皈依三宝新娘念佛翻车无事杀生要获短命之报装佛金身火跳过屋最奇妙的转业感应念佛转业享受福报佛菩萨不负苦心人悬崖惊险竟然无恙合十而立含笑生西四种瑞相一定生西十年宿

善男子

（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。

李炳南答：有人问：‘阿弥陀佛的父亲是什么人？\’他说你如果能够答复我，我就信佛。

李炳南答: 从前法明和尚向大珠和尚也提出了这个问题,大师回答:阿弥陀姓憍尸迦,父亲名叫月上,母亲名叫殊胜妙颜,出自陀罗尼集。还有《鼓音王经》说:很久很久以前,有一个国家叫做妙喜,国王叫做憍尸迦,祖父叫做清泰国王,父亲叫做月上转轮王,母亲叫做殊胜妙颜王后,生下三个儿子,大儿子叫做月明,二儿子叫做憍尸迦,三儿子叫做帝众。这一段记载很详细,可告诉那个提问的人。但信佛有信佛的缘分,如果仅仅提出这一个问题作为信佛的条件,他就不是诚心的。请你转告他,佛法是救众生离苦得乐的大事,三宝是无上福田,千万不要当儿戏看待,如果随便开玩笑,就会引来祸患,毁了自己的前途。

达真堪布：不管信佛不信佛，每个人都在追求这个

达真堪布：不管信佛不信佛，每个人都在追求这个很多人会说：“我不用成佛，能平平安安就行；我不用成佛，能顺顺利利就行。”其实，这就是成佛。要永远地平平安安、顺顺利利，必须要成佛。成佛了才会平安、顺利，之前不会有的。什么是成佛？你的福德圆满了，功德圆满了，就叫成佛。功德在这里指的是智慧。成佛了，福德就圆满了，这就是佛法中讲的二资粮，即福德资粮和智慧资粮。二资粮圆满了，就成佛了。谁不希求，谁不希望福德圆满、智慧圆满啊？其实都求佛果，都希望成佛！只是没有说要成佛，没有明白什么是成佛罢了。

佛法在生活中的应用

佛法在生活中的应用看到定慧寺的弘法活动越办越好，听经的居士越来越多，真是非常高兴！大家能够踊跃、积极地到这里参加弘法活动，是大家的福德因缘，是多生累积的善根！人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行，并不是刻意地追求什么。从广义来讲，修行就是一种生活，而且是一种非常平实的生活！我们可以把学佛说成是玄妙的事情，说学佛是为了成佛，听来非常遥远。但我们要知道，学佛修行也可以是十分平常的事。平常到什么程度呢？正如古德们所说的那样：饥来吃饭困来眠。这告诉我们什么道理呢？学佛是平常道，像饿了吃饭、困了睡觉一样自然。当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行？当然是修行。有些人诵经，每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》；有些人念佛，每天都要念几千、几万声佛号；还有些人，每天花大量的时间做早晚功课

刚开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？

1《八大人觉经》《八大人觉经》是我国翻译最早的佛教经典之一，全经虽然只有三百多字，但内容极为重要。经文所列的菩萨八种觉悟，概括了一个佛教徒从初发心直至成佛整个修学过程的要义。这部经不但内容精辟、重要，而且译文典雅通畅，更便于读诵受持。2《吉祥经》《吉祥经》是著名佛教学者李荣熙从南传大藏经中译出.译者在附言中写道：巴利文《吉祥经》“系南传佛教各国及我国云南傣族地区佛教僧俗信徒日常念诵经文之一”。《吉祥经》列举的十一种吉祥，概括了做人的方方面面，依之而行，便无往不胜，无处不安，无时不顺。3《善生经》《善生经》是一部宣示学佛以提升人伦道德、实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分五乘：一、人乘法，二、天乘法，三、声闻乘法，四、缘觉乘法，五、菩萨乘法。人乘法以五戒十善为根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使来世不失人身。佛陀应化在人间，所以佛陀说法教化的对象是以人类为根本，佛初成道时即先为提谓长者等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等出世善法的基础。学佛的人，首先必须把尽职尽责地做人作为修行的起点。假使一个在家修行的佛教徒不能对家庭、社会尽到自己最基

佛教徒如何面对不信佛的家人与朋友

佛教徒如何面对不信佛的家人与朋友（文：转载）对于不信佛的家人与朋友应该如何谈论自己对佛法的兴趣？ 在初学佛的时候，我们心里可能还不是很肯定，或是对于佛法没有太大的信心，因此对于他人的评语非常敏感。当修持渐渐上路时，就会觉得比较容易和家人及同事谈论佛法了。当然，也不是说应该象传道士一样嘴里涌出许多佛教术语，我们可以用简单易了的方式来回答问题。不用佛法词汇而谈论佛教的方法有很多——佛教毕竟是合乎情理的处理生活的方式。当朋友与我们谈论所遇到的问题时，我们甚至可以不用“佛教”一词，而以简单的方式讨论对付嗔恨，嫉妒或执着的方法。 在与别人论及他们所信仰的宗教时，我们可以讨论他们的信仰与佛教的共同点。每种宗教都重视伦理与慈悲，所以最初介绍佛教时谈论这些事就比较妥当。刚开始不要谈投胎、业果、佛法僧以及其它别人所不熟悉的词语与观念。我们可以强调佛教认为多种宗教并存是件好事，因为这能使人有机会找到适合自己的哲学与修行方法，并非每个人都必须成为佛教徒。这样说能使信仰其它宗教的人感到放松，因为这使他们明白我们尊重他们的宗教，不会试图改变他们的信仰。 行为比言辞更为有力。如果我们的家人注意到我们变得有耐心、能

你究竟要到什么时候才信佛？

你究竟要到什么时候才信佛？很多人都会想：等我解决了温饱后，就有机会心灵空虚了。那个时候，我会寻找信仰，考虑是不是信佛。现在，基本上全中国人民都解决了温饱问题，在奔小康。从小康又奔小资，从小资又奔大资，从大资又追求做土豪。很多人都有房、有车、有钱了，吃高档食品，喝洋酒，穿西装、打领带，皮鞋擦得亮亮的，恨不得把全世界的名牌都穿在身上。可你的问题依然存在，物质上的获取解决不了心灵上的痛苦。你真的富贵吗?你的灵魂呢?如果只是在破铜烂铁外面镀一层金，一遇到化学物质腐蚀，马上就恢复破铜烂铁的本来面目。外表看起来，像个富豪。内心真正达到了吗?很多人的内心，还是停留在贫穷、相互竞争、怕吃不饱所以抢东西的年代。譬如：丢几百元钱在地上，那些穿着体面的人，照样抢着去捡，为了争着抢钱大打出手，撕破衣服的大有人在。捡到钱的第一反应，应该是还给别人，而不是看谁能抢到。因为那根本不是你的钱。很多贫穷的国家，因为有了宗教信仰，不管物质是不是丰富，不会去滥砍滥伐，毁灭大自然。因为子孙后代还需要。也不会因为过度追求物质，在食品里放毒。通过社会上的不良现象，就可以看出文明的真正高度，穿什么衣服，背什么包，皮鞋有多亮，车子有

信佛多年仍不快乐，高僧三句话告诉你真正原因

信佛多年仍不快乐，高僧三句话告诉你真正原因有些人皈依后，仍然不觉得快乐，执念不断，烦恼不断，这是为什么呢?让我们从下文禅师与信众的对话中感悟一二。某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难， 首先要弄明白为什么活着。 ”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?”甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”乙说：“有了爱情，才有快乐。”丙说：“有

信佛、求佛、拜佛、念佛、学佛、行佛　你走到哪一步了？

信佛、求佛、拜佛、念佛、学佛、行佛 你走到哪一步了？随着“人间佛教”的风起云涌，现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说中国台湾省的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是总说虽然都是佛教徒，其中却有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与‘行佛”的不同：一、信佛一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。二、求佛有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么。但是，一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。三、拜佛有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然的就会谦卑礼拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。四、念佛有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉

居士信佛不能破坏了家庭的和乐

居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，便是建设和乐的家庭。对父母要尽孝，对子女要慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能，才算尽了父母与子女的责任。夫妇是家庭的重心，彼此之间，一定要坚守贞操，要敬爱对方，要体贴对方，夫妇间的感情融洽了，纵然是菜根布衣的生活，仍是一个可爱的家庭。家庭和乐，主要是建立在夫妇之间的感情上；家庭的幸福，主要是赖于经济收支的平衡。居士应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业（包括渔业及荤菜馆等）、盗业（包括赌业及走私等）、淫业（包括酒家、舞场、妓院等），其他的或农、或工、或经商、或公教，都是可以选择的。有了收入，必须量入为出，在《善生经》中，佛为居士的收入，分作五份来处理：一份为做功德（包括赡养父母慈善布施）；一份为饮食（家计的生活）；一份为田业（营业的资本）；一份为贮藏（家中的储蓄）；一份为给予耕作商人而生利息（放款的利润）。以这样的经济计划，来

净土法门法师： 如何接引不信佛的家人

净土法门法师： 如何接引不信佛的家人问：“面对丈夫、儿女、老人，或兄弟姊妹，或亲属，都不信佛，如何弘扬佛法？又如何处理老人的后事？请法师开示。”答：这是说你自己学佛了，你的家人不学佛。刚才我说过了，我们帮助众生，帮助众生最重要的大事就是把佛法介绍给一切众生。家里面这些人都是你度众生的对象，而且家人可能就是特别难度。既然做一家人，这总有缘，如果没有缘，绝对不会变成一家人。一家人缘分就很深，你要有善巧方便去帮助他们。方式里面最重要的，是要把你的修学做出来给你家里人看。你们家里人觉得你学佛变了一个人，变得令大家欢喜，变得令人赞叹，他就会来学了。所以这必须要智慧、要善巧方便。佛跟我们讲的四个原则，叫做“四摄法”。“摄”就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后对于家亲眷属，要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，赞扬他们的善心善行，为他们服务，对他们特别好。他会发觉你学佛之后跟你学佛之前不一样，学佛之后真的懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，你的慈悲心、真诚的慈悲流露出来了，你的家人看到怎么不受感动？到他们向你请教的时候，你再把佛法的道理细细的讲给他们听，他们就全都得度

如何看自己信佛后功夫怎样？

如何看自己信佛后功夫怎样？如果你要考验自己信了佛之后的功夫怎么样?看自己面对别人毁骂和赞誉的时候是什么表现。人家骂你，甚至是很烦的事，到你那里都消失了，你知道这是假的，声音就跟风一样的，这说明你是有一些功夫，特别是听到别人赞叹你的时候。你们要注意，我们出家人说，骂你或喝斥你或毁谤你，这叫“当头棒”，你很能忍受，因为你认得清清楚楚。你不要因为骂声感到愤怒，你也不会因为自己能保持平静而感到高兴。但是赞叹你的时候，叫做“脑后针”，在你脑后头，趁你不防的时后扎你一针。如果你能躲过这一针，听到赞叹没有动心，说你了不起啊!如果你按这个标准一看，觉得自己修行成了，你就很高兴，其实你堕落了。所以你要是不能纠正自己，不能看破，不能够究竟放下，就自在不了。要是能够观得达到看破、放下、自在了，那就生起了效用。

信佛得救的神奇

信佛得救的神奇人莫不畏死,莫不有求生欲望,能够活下去,是人人所祈求的,尽管环境如何恶劣,总是想要活下去。所以,一个人能多活一些时,是不放弃活下去的机会。盖求生是人们的本能,众生之所以为众生,大概就是如此吧!她,被死神唤醒,在万般痛苦,无可奈何之下,一天,她忽然间心里生起一个念头,也许是她前生有善根,也许是她有了忏悔心,也许是她认为信奉上帝并不能解决她的病痛和死的苦恼,也许是她学佛的因缘成熟,突然会想到昔年她的母亲虔诚信佛,拜佛,念佛的情形,简直像电影般在她眼帘中一幕一幕映现著,於是自言自语说∶我这个绝症,为什麽不去求佛菩萨的加被呢?她也曾听母亲说佛是最慈悲的,能拔苦与乐,只要人们有坚定的信心,自然而然会和佛菩萨的悲愿相应,业障病魔也就自会消除,得大解脱。她想著,与其这样等死,倒不如一心一意来称诵圣号,祈求佛菩萨的垂佑加被,或者可望解除痛苦。於是她决定放下一切,也不管身上的苦楚,日以继夜地虔诵观音大士圣号--南无大慈大悲观世音菩萨。

嘎玛仁波切：感性信佛和理性信佛

嘎玛仁波切：感性信佛和理性信佛导语：佛陀在教法中讲慈悲与智慧要双运，是在告诉我们，不要将理性和感性两者对立，过于偏向任何一边。盲目的崇拜不可取。利根者因智慧而解脱，愚昧者因虔诚而解脱。藏传佛教的闻思修制度非常严密，实践的方法多种多样，比较革新也非常人性化。虽然表面看起来方法特别多，但是理论却很深。佛教就像一所大学，有很多科系，最终每个科系的终极目标都是一样的，那就是成就无上正等正觉佛陀的果位。藏传佛教在入门的时候，就会有很多善巧的方法，感性的人和理性的人，都会有所收获。比如对贪婪的人，就有针对他喜贪特点，引导其入佛门的方式。现在很多人想发财，对藏传佛教修财神就特别感兴趣，我们就可以用这种方式带他们进入佛门。有些人想变得更聪慧，喜欢修智慧，愿意去五台山在文殊菩萨座下接受智慧的加持，我们会有文殊菩萨的殊胜法门。还有些人想要提升自己的慈悲，愿意去普陀山拜观音菩萨，观音菩萨的法门就很适合他，等等这些对感性的人来说，他们会觉得非常受用，因为自己喜欢什么样的方式，都有引领自己的方法和途径。人们会去关注佛菩萨，首先是因为他们的道德修为无可挑剔，2500多年来才会被人们所崇拜，佛菩萨是永远不会让你失望

阿弥陀佛七让我信佛念佛

阿弥陀佛七让我信佛念佛以人为镜知不足我参加了阿弥陀佛七。在绕佛突破的那晚，最精进勇猛的都是年纪大的叔叔阿姨们！本以为他们会因为上年纪而撑不住先去睡觉，可结果却是从头到尾他们就没瞌睡过，基本一直在绕佛，偶尔去喝口水；我却睡了2个小时，惭愧！他们的出离心肯定很强，珍惜现有的一切时间，坚定靠佛；可我却还总以为自己还年轻就轻易放纵时间，不知道什么是珍贵和珍惜。在画曼陀罗的时候，阿姨的认真程度到不吃饭在画，而且平淡地说：“左手难画，所以来不及画啊！”她一笔一笔地用左手生疏地用彩色水笔，一根一根线地去填满曼陀罗，我想那得多费劲，画到啥时候，可阿姨却是至极的认真，一直坚持画完。我发现自己的心态根本不如她，以为自己会画会配色，所以画得很快，看看自己是什么心啊？修行本来就应该从心地上去做事，可我还在事相上搞，一身傲慢习气，平时还掩饰得很好，掩饰得自己都不觉得了。阿姨是面镜子，把我给照出来了，她的平淡和极致认真，甚至她可能都不觉得自己这是认真，只是在做这件事，我当时感受就是修行就是像阿姨这样去做就好了。课件学习信心生前3天大多是看动画、画脑图、分享。我知道了阿弥陀佛的伟大、极乐世界的无比殊胜美妙，这个时候

明学长老：没有文化 不会念经 该如何信佛学佛呢？

明学长老：没有文化 不会念经 该如何信佛学佛呢？没有文化 该如何信佛学佛呢?现在信徒来皈依三宝的也很多，皈依三宝就是皈依过了之后作为一个正式的佛教徒了。没有皈依之前，甚至你在家里吃素念佛，到庙里烧香拜佛，叫善男信女。皈依过之后，正式进入佛门了，作为一个佛教徒，成为三宝弟子。皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，皈依三宝，皈依过后成为了一个佛教徒。佛教有佛法僧三宝，佛就是释迦牟尼佛，阿弥陀佛等等，法就是佛讲的经，僧就是出家人出了家是僧宝。佛法僧三宝。皈依过之后要根据佛教规矩去做，做好一个佛教徒，根据五戒十善去做，道德就高尚了。那么你说我们为什么要信佛呢，将来要成佛的，信佛的目的将来要成佛的。信佛学佛，念佛成佛，那么怎么样念佛成佛呢?人人都有佛性的，不管男女老少，大家都有佛性，不管你信不信都有。那么你要是信佛了呢，学哪个法门，要把它能够修成功。不是说，说说而已就成佛了。佛说的八万四千法门都可以了生死，你看看你修哪个法门了。修净土法门三根普被，利钝全收，人人都可以修。男女老少大家都可以修，没文化的人也好修。三岁小孩子什么都不懂，教他念南无阿弥陀佛他会念;八十岁九十岁老人没文化的一个大字不识念什么经他

吴秀波也信佛吗？有些佛弟子走上歧途，原因不外乎这两点！

吴秀波也信佛吗？有些佛弟子走上歧途，原因不外乎这两点！转载自作者：易说国学导语:如今，随着佛教的大量普及，使得信佛学佛的人，越来越多，这其中就有很多高级知识分子，乃至明星名人，佛教信仰者，逐渐呈现出年轻化，知识化！这当然是佛教的魅力所在，凡是有缘接触佛法，能够理智思考观察，就会发现:佛法是理智的，科学的，是值得信仰的宗教！但我们也无法保证：信佛了，就万事大吉了！佛教是一门实践的学问，信佛者能否成为一个好人，关键还在于个人的努力！最近，明星吴秀波出轨的事，在互联网上闹的血风腥雨，热闹非凡！对于其中的是非曲直，我们不能亲眼见，亲耳闻，因此也就不能随意下评论。但吴秀波信佛，尤其爱读《金刚经》《心经》，这却是众所周知的事实！那么，这无意当中，就对广大的佛弟子造成了不可言说的伤害！且看木木发文如下：大家都在纳闷：有信仰的人，都应该是善良，且具有正义感的！可是为何一个受人崇拜和尊重的万人迷，能在短时间内，就走上了万人唾弃喊骂的不归路呢？！佛弟子走上歧途，最终步入万劫不复的深渊，长时间以来都不乏其人，套用金星的原话：伪佛子年年有，只是今年特别多！比如前一段时间，某大师事件，赵薇非法私募基金事件等等！

信佛多年仍不快乐 高僧三句话告诉你真正原因

有些人皈依后，仍然不觉得快乐，执念不断，烦恼不断，这是为什么呢？让我们从下文禅师与信众的对话中感悟一二。某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：想快乐并不难， 首先要弄明白为什么活着。 三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。过了片刻，甲说：人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。乙说：我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。丙说：我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。信徒们不以为然地说：理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!无德禅师说：那你们说有了什么才能快乐呢?甲说：有了名誉，就有一切，就能快乐。乙说：有了爱情，才有快乐。丙说：有了金钱，就能快乐。无德禅师说：那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很

金明法师：学佛的好处是什么？信佛得到的好处

金明法师：学佛的好处是什么？信佛得到的好处金明法师人类的需要，除了物质食粮以外，还要精神食粮;在许多精神食粮之中，佛法是最好的精神食粮;一个学佛的人，可以得到很多的好处;现在我想提出学佛的很多好处中，比较浅显的三点好处来谈谈：一、认识人生人从出生到老死，忙碌了几十年、到底是为什么忙?如果说是为了衣食住行的生活，必需要有了钱，才能解决生活的问题，那么衣食住行的生活问题解决了以后，应该是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人会更加忙，因为这个时候，他的生活又有进一步的要求了。为了满足更高的欲望，所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花峰，飞南飞北飞西东，采得百花成蜜后，一场辛苦一场空”，正在忙碌中的人，终日忙著向外追求，从来没有想到去研究这些问题的。佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人认识生死究竟是怎么一回事，指示人生的真谛，使人获得内心的满足与安乐，把人生从烦恼的此岸，运载到安乐的彼岸。中国清朝第一代的顺治皇帝，对佛法很有研究，他羡慕出家人的生活，很想出家修行，他曾经做了一首耐人寻味的偈子：“未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我，合眼朦胧又是谁”这首偈子，提出了人生的生从何来，死往何去