牒释

牒文作释之略称。将长篇文章分成段落，称为牒文；若依其所分，逐段加以解释，称为牒释。此系解释经论所用方法之一。 p5520

释名

即解释名目之意义。古来注释家以释名、出体、义相等同为解释上之一科目。智顗于经典之解释立五重玄义，其第一即为释名，即解释经典题目之名义。又南海寄归内法传卷三记载印度之释名有二种：(一)有义名，依其义而立名称，故宜依其义以释其名。(二)无义名，不论其义，仅就世人一般习惯之称呼而立其名称。此外，解释经论本文之文句，则称为释文。 p6821

随宗趣言

【随宗趣言】 p1367瑜伽八十一卷十七页云：随宗趣言者：依摩怛理迦，分别显示；或依其余无倒说者所说言教，如理解释。

信解行证

谓先信仰其法，次了解其法，再依其法而修行，最后必能证悟道果。

缘觉乘的果位：辟支佛

辟支佛，即辟支迦佛陀(辟支迦佛陀的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等)，指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为“独觉”(新译)或“缘觉”(旧译)。但汉传佛教天台宗区分“独觉”和“缘觉”：出生于没有佛的时候的开悟得道者，称为独觉，而出生于有佛之世，观察思惟十二因缘得道证悟者，称为缘觉。大乘佛教认为，辟支佛是缘觉乘(乘是载运的意思，载运修行的人，从迷到悟的方法与过程)的最高果位，但并不完全等于觉行圆满、无上正等正觉的佛陀，缘觉乘(没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟)和声闻乘(直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟)，合称为“二乘”，加上大乘佛教的菩萨乘，总称为“三乘佛教”。而再加上一般世间的善法善行(好人好事等)人乘、天乘，统称为“五乘共法”，是载运众生到善趣的共同方法，其中所说的五乘，指的就是(1)人乘(2)天乘(3)声闻乘(4)缘觉乘(5)菩萨乘。且进一步认为，并不是每一位修行佛法者的觉悟解脱都是成佛，因为成为一位正等正觉开创佛法传