僧官

由政府任命，统领全国寺院僧尼以维持教法之官职。印度之僧团虽有上座及负责敲鸣犍椎、监督进食等事之维那，又有寺主、直日及直月、直岁等职，然无官职之制；僧尼若触犯戒律，多由僧团自行裁决处分。我国僧尼多受政府庇护，不得实行自治制度，故有僧官之设；本制始于魏晋南北朝时代，其后历朝皆因袭其制，惟僧官之职位名称随朝代递嬗而迭有变更。梁高僧传卷六僧[(契-大)/石]传载，北方初立僧官者为后秦姚兴（393～416在位）立僧[(契-大)/石]为僧正，僧迁为悦众，法钦及慧斌为僧录，以掌管僧尼。北魏时，道武帝于皇始年间（396～397）敕任沙门法果为道人统，以统摄僧徒。文成帝于太武帝毁佛法难之后继位，即大力复兴佛教，设立一元化之僧官制，以统御僧团；中央设置监福曹，主事僧官以道人统为正，都维那为副。兴安元年（452）以罽宾沙门师贤任道人统。师贤示寂后改称沙门统，以沙门昙曜继任。地方设僧曹，以州沙门统治事。和平元年（460），改监福曹为昭玄寺（据魏书释老志所载孝文帝时改为昭玄寺），置大统一人、统一人、都维那三人，并置功曹及主簿员等职。其中大统之职似未正式任命。又昭玄寺得审理杀人罪以下之僧尼罪犯。孝文帝太和十七年（

宣化上人：大教育家─孔子

宣化上人：大教育家─孔子（儒道佛三教的关系） 在中国春秋时代，有一位大圣人出世，就是孔子。他一生极力到处宣扬仁义道德、孝悌忠信的学说，可是不受欢迎，处处受到排斥。他虽然置身横逆之境，可是仍不改变他的教育宗旨，从始至终，他都是提倡「大同之道」。 孔子是位大教育家，对于提倡「有教无类」的平民教育，不遗余力。他有教不厌、学不倦的精神。他是一位「述而不作，信而好古」的实行家。孔子晚年删《诗经》、定礼乐、修《春秋》──诗、书、易、礼、春秋，就是现在的五经。 他的学生有三千人，通礼、乐、射、御、书、数六艺的，有七十二人。礼，是婚丧祭祀的礼节；乐，是音乐；射，是射箭，御，是驾车；书，是写字；数，是算数。必须样样精通，才能成为完人。 孔子的教育方针是因人施教，以身作则。他的学生分为四大科： （一）德行：有颜回、闵子骞。（二）言语：有子贡、宰我。（三）政事：有子路、冉有。（四）文学：有子夏、子游。 孔子死后，他的弟子分为两派，曾子主张「传道」，以孟子代表，后为正统。子夏主张「传经」，以荀子为代表。 传经派兴于汉、唐、清三朝；传道派兴于宋、元、明三朝。世界上的事理，都有相互的关系，好像中国的儒、道、佛三教